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2 von dort breiteten sich im Zuge der Expansion des Islam im 7. Jahrhundert arabische Stämme und mit ihnen ihre Sprache im gesamten Orient aus. Die heute auf der Sinai-Halb- insel lebenden Beduinen sind Nachkommen dieser Einwanderer. Das Wort Beduine (Bedu) schließt nur diejenigen Araber ein, die durch eine nomadisieren- de Lebensweise gekennzeichnet sind. Das arabische Wort „Badawi“ bedeutet Wüstenbe- wohner. Sie selbst bezeichnen sich oft als „Arab“ und sehen Ismael, den Sohn Abrahams, als ihren Stammvater an. Damit wollen sie sich von den sesshaften Ackerbauern nichtara- bischer Abstammung („Fellachen“) abheben und somit auf die Tatsache hinweisen, dass ihre Vorfahren die ersten Muslime waren. Auch die von den Berbern abstammenden Tua- reg kann man daher nicht als Beduinen bezeichnen, obwohl ihre Lebensart sehr ähnlich ist. Als Ägypter bezeichne ich in dieser Arbeit ausschließlich die aus dem Niltal stammenden Bewohner Ägyptens und nicht die formalrechtlich auch als Staatsbürger geltenden Be- duinen der Sinai-Halbinsel. Aufgrund der Wasserarmut waren Beduinen dort noch bis vor wenigen Jahrzehnten die einzigen Bewohner. Ihr Lebensraum ist das Bindeglied zwischen Asien und Afrika. Mit den hier lebenden Beduinen hatte ich selbst auf mehreren Reisen Kontakt. 2. Lebensweise zu Beginn des 20. Jahrhunderts 2.1 Kamele Die ursprüngliche Art des Lebens und Wirtschaftens der Wüstennomaden war völlig an die Bedürfnisse der Dromedare angepasst. Diese Einhöckrigen Kamele wurden schon vor zwei- bis viertausend Jahren domestiziert. Ihren Nutzen für die Nomaden kann man nicht hoch genug einschätzen. Als Transportmittel für die Menschen und ihre Gebrauchsgegen- stände war das Kamel in Wüstengebieten unabdingbar. Es ist in außergewöhnlichem Maße an die harten Bedingungen der Wüste angepasst. Das zum Überleben wichtigste Gut, das Wasser, wird „gut verwahrt“: Kamele können mit einem Male einhundertsechzig Liter Wasser aufnehmen, ihr Urin ist hoch konzentriert und der Dung ist so trocken, dass er von den Beduinen sogar als Brennmaterial geschätzt wird. Das Einhöckrige Kamel schützt sich durch lange Wimpern, innen behaartes Ohr und schmale Nüstern vor Staub. Der heiße Wü- stensand würde ihm beim Hinknien schwer zu schaffen machen, wenn es nicht an den be- treffenden Stellen dicke Hornhautschichten hätte. Brustkorb, Kniegelenke und Fußsohlen sind so geschützt. Der Höcker bildet eine unterschiedlich starke Erhöhung des Rückens, die als Fettspeicher für Energiereserven in Notzeiten dient. Bis zum Höcker misst das Dromedar etwa zweieinhalb Meter. Ohne das Kamel wäre selbst der Beduine in seiner Be-
Abb.1: In der Sandwüste des Leeren Viertels (Foto: W. Thesiger, 1946) 2.2 Unterkünfte wegungsfreiheit sehr einge- schränkt. Dementsprechend groß ist auch die Achtung, die er ihm gegenüber zeigt. So werden Kamelen im Ge- gensatz zu Eseln und ande- ren domestizierten Tieren eigene Namen gegeben. Das Kamel ist das größte Kapi- tal, was ein Nomade besitzt. Keine Karawanen, keine Raubzüge ohne Kamele. Da die Winter- und Sommerweiden mitunter mehrere hundert Kilometer voneinander entfernt waren, musste man auf schwere oder standortgebundene Güter verzichten und konnte nur das für das Überleben Nötigste mitnehmen. Dementsprechend mobil waren auch die Unterkünfte, Zelte aus gewebtem Ziegen- und Kamelhaar mit rechteckiger Grundfläche. Dafür wurden drei parallel verlaufende Reihen von Zeltpfählen aufgestellt, um die zusammengenähten Zeltplanen in die Höhe zu halten, wobei die mittlere Reihe die höchste war. Zum Abreisen wurden die einzelnen Webstücke des Zeltes wieder aus- einandergetrennt, da ein ganzes Zelttuch eine viel zu schwere Last für ein einziges Kamel gewesen wäre. 1 Abb.2: Zelt (Foto: M. v. Oppenheim, 1898) 1 Vgl. Oppenheim, S. 45
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