Facharbeit

Abb.5: Frauen bei der Mahlzeit (Foto: M. v. Oppenheim, 1898)
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Gäste anderer Stämme
gemäß dem Gesetz der
Wüste zu empfangen,
muss er eine enorme
Freigebigkeit an den
Tag legen, die ihn in
schwere Armut stürzen
würde, wenn er nicht
genügend Einnahme-
quellen hätte. Aus die-
sem Grund werden die
Scheichs fast immer
von reichen Familien gestellt. Über diesen Zusammenhang zwischen Freigiebigkeit und
notwendigem Wohlstand sei nach Angaben des deutschen Reisenden Freiherr Max von
Oppenheim noch 1898 die klassische Anekdote von einem berühmten Scheich namens
Hatim bekannt gewesen, „welchen einst eine Gesandtschaft des byzantinischen Kaisers
aufsuchte, um ihm eine besonders wertvolle Stute abzukaufen. Das Lager Hatims hatte
durch Hungersnot und Feinde so gelitten, dass außer dieser Stute kein Tier zur Verfügung
stand. Um nun seinen Gast nicht unbewirtet zu lassen, schlachtete Hatim, der den Grund
des Erscheinens der Gesandtschaft nicht kannte, das kostbare Pferd.“ 1
Früher bestanden die Erwerbsquellen des Scheichs aus der sogenannten „Chuwe“ (ara-
bisch: Brüderlichkeit, gemeint sind Zahlungen schwächerer, tributpflichtiger Stämme
oder Siedlungen, die im Gegenzug Schutz vor Überfällen erhalten.) und der Ausbeute bei
Raubzügen.
Abb.6 (Foto: W. Thesiger, 1947)
1 Oppenheim, S. 87
2.4. Raubzüge und Stammeskonflikte
Der Scheich konnte gleichzeitig „’Akid“, Befehlshaber
in kriegerischen Zeiten, sein. Wurde jedoch ein anderer
für kriegserfahrener gehalten, so übernahm er diese Rol-
le. Es kam noch bis in die zweite Hälfte des 20. Jahr-
hunderts zu größeren gewaltsam ausgetragenen Stam-
meskonflikten. Es handelte sich dabei zum Teil einfach
nur um Raubzüge befeindeter Stämme oder um Austra-
gungen von Territorialkonflikten, zum Beispiel Kämpfe
um Wasser- und Weidestellen in der Wüste. In solchen