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In den heutigen Blickpunkt der Aufmerksamkeit geraten – wir leben im Medienzeitalter – sind neuerdings auch die jahrtausendalten Rituale der Beschneidung junger Mädchen in vorwiegend islamischen Ländern. Nach Schätzung der UNO werden jährlich in über 28 Staaten auf dieser Welt mehr als zwei Millionen Frauen beschnitten, speziell in West- und Ostafrika, im Sudan und in Ägypten. Viele Frauen werden bei diesen teilweise barbarischen Ritualen nicht nur verstümmelt, sondern auch unfruchtbar bzw. sterben an den Folgen. Oft kommt es zu schweren Blutungen, Wundstarrkrampf und – vielfach als Spätfolgen – Blasen- und Niereninfektionen. Die Beschneidungsvorgänge umfassen dabei normalerweise die Amputation der Klitoris sowie der kleinen und großen Schamlippen – bei der sogenannten pharaonischen Beschneidung (auch Infibulation genannt) geht die Verstümmelung, oft durch Laien ausgeführt, jedoch noch bedeutend weiter: Von den äußeren Genitalien bleibt praktisch nichts übrig. Nach der Ausschneidung der Klitoris und der kleinen Schamlippen bzw. die Entfernung der inneren Schichten der großen Schamlippen werden die verbleibenden äußeren Ränder der großen Schamlippen so zusammengenäht (u.a. mit Akaziendornen), daß nur eine wenige Millimeter große Öffnung verbleibt. Die Macht dieser Jahrtausend alten patriarchalischen Traditionen fusst auf teilweise wirren Vorstellungen der weiblichen Sexualität, nicht zuletzt seitens der Clans der alten „weisen Frauen“ und der Hebammen. Einer unbeschnittenen Frau, mit intakten Genitalien somit, wird in diesem gesellschaftlichen Verständnis unersättliche sexuelle Gier nachgesagt, die unweigerlich zur Prostitution führe. In Westafrika glauben viele Menschen, daß die Klitoris die Männer impotent mache, giftig sei und sogar einen Mann töten könne. In vielen ländlichen Gebieten speziell Ägyptens und des Sudans ist man/frau davon überzeugt, die weiblichen Genitalien müßten auch deshalb entfernt werden, damit sie der Frau nicht später zwischen den Beinen baumeln würden. Der Vollständigkeit halber sei an dieser Stelle noch auf das Wirken des Wiener Psychiaters Sigmund Freud (1856-1939) hingewiesen, welcher für die Entwicklung der Sexualwissenschaft bzw. der Psychotherapie dieses Jahrhunderts entscheidende Weichenstellungen eingeleitet hat. Zum innersten Kern der Freudschen Lehre gehören die 1905 erschienenen „Drei Abhandlungen zur Sexualtheorie“, in welchen er das sogenannte „Ödipale Dreieck“ und damit zusammenhängend die Theorien des Oedipus-Komplexes bzw. der Kastrationsängste kleiner Jungen bzw. des Penisneids kleiner Mädchen entwickelt hatte. In diesem Verständnis der sexuellen Entwicklung des Kindes sieht Freud für das männliche Geschlecht nun - im Rahmen der von ihm so 26
enannten „phallischen Phase“ - die nachfolgende Konstellation: Mit 3-4 Jahren verlagert sich das Interesse vom Anus („anale Phase“) auf die Genitalien, und der kleine Junge entdeckt seinen Penis - und daß Mädchen keinen haben. Dieses (homosexuelle) Interesse am eigenen Glied schwingt jedoch im Normalfall wieder in die heterosexuelle Richtung zurück, um sich auf den wichtigsten Nicht-Penis-Besitzer in seinem Leben, nämlich die Mutter, zu konzentrieren. Nun allerdings muß sich der Knabe mit der vorgenannten Freudschen Schöpfung des Oedipus-Komplexes herumschlagen. Dieser bezieht sich auf den tragischen Helden der griechischen Mythologie, der seinen Vater tötete, unwissentlich seine eigene Mutter heiratete und diesen Irrtum später bitter bereute. Und ganz analog realisiert der Knabe - spätestens in der Pubertät -, daß an seiner Zuneigung für die Mutter etwas falsch ist - er kann seiner sexuellen Begierden wegen des „Inzest-Tabus“ nicht freien Lauf lassen. Gleichzeitig kommt die Kastrationsangst hinzu, d.h. die Angst vor dem (phallischen) Vater, der als Rivale in der Gunst der Mutter gesehen wird - er fürchtet (weil er in seinen weiblichen Spielgefährten kastrierte Jungen sieht .....) vom als übermächtig empfundenen (heterosexuellen) Vaters gleichfalls kastriert zu werden. Es bleibt - immer nach Freud - nur ein sicherer Ausweg: Er beginnt, Männer zu lieben. Denn letzteres Verhalten (also keine Veranlagung!) verletzt weder das Inzest-Tabu, noch muß er weiterhin Kastration befürchten, da sein Vater (als heterosexueller Mann) jetzt auch kein Rivale mehr ist. Hierbei meinte Freud, daß alle Menschen - da von Natur aus bisexuell veranlagt - mehr oder weniger latent homosexuell seien. Bei vielen (männlichen !) Menschen ruht das Begehren tief im Unbewußten, bei anderen dienen Träume als Ventile oder auch der Alkohol als Auslöser homosexueller Praktiken (siehe „Entfernung der Tatwerkzeuge“ als TSG-Begründung im letzten Abschnitt dieser Abhandlung) bzw. die Empfindung von Homosexualität als eine Bedrohung, da starke Ablehnung (Homophobie !) immer als Zeichen eines unbewußt starken Verlangens zu sehen ist. (TS-Komponente unübersehbar) usw., usw.. Der Mann steht bei Freud im Mittelpunkt, um ihn dreht sich alles. Die Bewertung der für die damalige Zeit revolutionären Freudschen Gedankengebäude in heutiger Zeit ist überaus kontrovers: die Kritik daran hat jedenfalls massiv zugenommen. Dies nicht zuletzt, da Freud die Homosexualität als etwas im Grunde Krankhaftes (eine Art Perversion) einordnet und - ganz im Stile eines „sexistischen Wiener Chauvinisten des 19. Jahrhunderts“ (Zitat) - in Frauen 27
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