Organisationen, Ideologien und Strategien - Eurasisches Magazin

© Eurasischer Verlag Hans Wagner 2009
Eurasisches Magazin – Mai 2009 · Seite 26
Schmuggelgeschäfte involviert oder von Terroristen infiltriert sein. Darüber hinaus geriet
Tabligh Jamaat in Verdacht, ihre Nachfolgerschaft für den Kampf auf der Seite von Taliban
und Al-Qaida mobilisiert zu haben.
Die TJ-Mitglieder waren vor allem im Fergana-Tal – besonders in Andischan – präsent.
2004 verhafteten die usbekischen Sicherheitsbehörden 14 Anhänger dieser Organisation, die
der Gründung 1998 einer extremistischen Gruppe beschuldigt und zu Freiheitsstrafen
verurteilt wurden. Als Motivlage der usbekischen TJ gab die Regierung die Gründung eines
islamischen Staates an, während die Verhafteten auf ihre unpolitische, über das Studium des
Korans nicht hinausgehende Agenda beharrten. TJ zufolge sei die Gewalt nicht notwendig,
um einen islamischen Staat in Usbekistan zu errichten. Dieses Ziel könne auch mit
islamischer Missionierung erreicht werden.
Islamische Bewegung Usbekistans
Mit der islamischen Missionierung bzw. mit der vorwiegend friedlich herbeizuführenden
islamistischen Unterwanderung Zentralasiens konnte die größte militante Organisation der
Region – die Islamische Bewegung Usbekistans (IBU) – schon durch die relativ frühe
Verquickung ihrer führenden Köpfe in den tadschikischen Bürgerkrieg und den regionalen
Dschihad wenig anfangen. Als die usbekische Regierung in den 1990er Jahren die Aktivisten
des islamistischen Untergrunds einem permanent steigenden Druck aussetzte, begaben sich
ihre Führer ins Exil nach Tadschikistan und Afghanistan, wo sie unter dem Schutz der
„Vereinigten Tadschikischen Opposition“ und der afghanischen Mudschaheddin und später
der Taliban standen. Für zwei der usbekischen „Flüchtlinge“ und Anführer der Namangan
Bataillon – Tahir Juldaschew und Dschumo Chodschijew (Namangani) – war der
antikommunistische Kampf in Tadschikistan der Anfang eines Dschihad gegen die Regierung
Usbekistans.
Der einstige Mullah von Namangan, Juldaschew, war im Gegenzug zu seinem im
sowjetischen Afghanistankrieg erprobten Weggefährten, Namangani, ein begabter
Organisator und eine charismatische Persönlichkeiten, die sich der Scharia-Ordnung
verpflichtete. Durch den Wahhabismus und Deobandismus geprägt, forderte Juldaschew
Anfang der 1990er Jahre die usbekische Regierung ideologisch wie militärisch heraus. Die
Antwort des Karimow-Regimes ließ nach der Übernahme der Regionalverwaltung in
Namangan (1991) nicht lange auf sich warten. Die bewaffneten Milizen Juldaschews wurden
von der Regierung militärisch bekämpft und zur Flucht gezwungen.
Namangani näherte sich dem Dschihad während des Krieges gegen die afghanischen
Mudschaheddin an, indem er einen großen Respekt für sie entwickelte. Seine Erfahrungen in
Guerillataktiken – er wurde als „Meister des Partisanenkrieges“ bezeichnet – kamen dem
militanten Widerstand der Partei der islamischen Wiedergeburt Tadschikistans zugute.
Während des Krieges in Tadschikistan reisten Juldaschew und Namangani nach Afghanistan,
wo der Erstere von den Führern der islamischen Opposition Tadschikistans, Said Abdullo
Nuri und Hodscha Akbar Turadzhon-zade, zum „Amir“ der usbekischen Zelle der
Islamischen Partei der Wiedergeburt und zum stellvertretenden Vorsitzenden der Bewegung
Islamischer Wiedergeburt Tadschikistans ernannt werden sollte. Namangani traf sich dort
angeblich mit Präsident Rabbani und Ahmad Shah Masood sowie mit einem paschtunischen
Befehlshaber aus dem Umfeld eines Gulbuddin Hekmatyar und setzte sich mit der
Kommandozentrale der PIW in Verbindung. In Afghanistan sollen die Taliban und Osama
bin Laden ihn ideologisch beeinflusst haben.
Tahir Juldaschew als geistiger Führer
Auch Juldaschew entwickelte in den 1990er Jahren eine Reihe von internationalen
Reiseaktivitäten. Er reiste nach Pakistan und Afghanistan, Saudi-Arabien, in den Iran und in
die Türkei, um belastbare Kontakte zu anderen islamistischen Organisationen aufzubauen.