Karl Borromäus - Kirchenblatt

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Thema Karl Borromäus 4 KIRCHENBLATT 22 2010 URBAN FINK-WAGNER Am 1. November 1610, vor genau 400 Jahren, wurde der Mailänder Erzbischof und Kardinal Carlo Borromeo, deutsch Karl Borromäus, heiliggesprochen. Wer sich für kirchliche Kunst interessiert, begegnet dem auch für die Schweiz wichtigen Reformer fast auf Schritt und Tritt: eine mit dem roten Kardinalsgewand bekleidete, im Gebet versunkenen asketische Gestalt mit einer markanten Nase, die meistens auf dunklem Hintergrund abgebildet ist. Carlo Borromeo ist zum Markenzeichen für die Reform der maroden katholischen Kirche nach der Glaubensspaltung geworden. Urban Fink-Wagner, Dr. theol. und lic. phil., 1961 geboren. Matura in Solothurn. Studium von Geschichte, Philosophie, Theologie und Kirchenrecht in Freiburg und Rom. Weiterbildung an der Uni Zürich mit Abschluss als Executive MBA. Nationalfonds-Forschungsstipendium für das Vatikanische Geheimarchiv. 1995 bis1999 Sekretär und Infobeauftragter des Zürcher Weihbischofs Peter Henrici. Seit 2004 Redaktionsleiter der «Schweizerischen Kirchenzeitung». Präsident der Redaktionskommission «Jahrbuch für Solothurnische Geschichte», Vizepräsident des «Historischen Vereins des Kantons Solothurn», Mitglied des Redaktionsteams «Solothurner Kirchenblatt». ein ferner Heiliger ganz nah Das Leben des Heiligen Carlo Borromeo, geboren am 2. Oktober 1538 in Arona in Italien, entstammte einer aufstrebenden Familie. Seine Mutter, Margarita de Medici, war die Schwester des späteren Papst Pius IV. (1559 –1565). Als Negativbeispiel verkörperte der Bischof von Konstanz, Kardinal Mark Sittich von Hohenems, ein Cousin von Carlo Borromeo, auf seine Zeit bezogen das Bild eines kirchlichen Pfründenjägers, der seinen Amtspflichten nicht nachkam. Dieser nämlich residierte nicht in seinem Bistum, das damals den gröss ten Teil der Deutschschweiz umfasste, sondern lebte in Rom, im Zentrum der kirchlichen Macht und der kirchlichen Pfründenvergaben. Auch bei Carlo Borromeo sah es anfänglich nach solch einer primitiven Pfründenjagd aus. Als sein Onkel 1559 den Papstthron bestieg, ernannte er 1560 Carlo, der noch keine Weihen empfangen hatte, zum Kardinaldiakon, zum Staatssekretär, sozusagen also zur «politischen Hand des Papstes» und zum Verwalter des Erzbistums Mailand, womit auch klar war, dass Carlo seine zuletzt genannte Aufgabe nicht persönlich wahrnehmen konnte. Reifung und Reform Der plötzliche Tod seines Bruders im Jahre 1562 führte aber zu einer Wende in seinem Lebenslauf. Dieser Schicksalsschlag löste bei ihm eine Krise und entscheidende Entwicklung aus, die ihn in die religiös-spirituelle Dimension seiner kirchlichen Aufgabe hineinwachsen liess. Die Folge davon war der Empfang der Pries - ter- und Bischofsweihe, was für ein kirchliches Amt der damaligen Zeit keinesfalls eine Selbstverständlichkeit war. 1565 schliesslich, mit 27 Jahren, fasste Carlo den Plan, sich definitiv in Mailand niederzulassen, um seinen bischöflichen Aufgaben persönlich nachkommen zu können. Schon bald begann er, die weitläufigen Pfarreien seines grossen Bistums zu visitieren und Diözesansynoden durchzuführen, um die Reformbeschlüsse des Konzils von Trient (1545–1565) als Bischof umzusetzen. So gelangte er auch auf Schweizer Boden, denn weite Teile des heutigen Kantons Tessin gehörten damals zum Erzbistum Mailand. Auf Antrag der katholischen Orte wurde Carlo bereits 1560 zum «Protector Helvetiae» ernannt. Ab 1566 nun füllte er diesen Begriff in seinem Bistum und ab 1570 darüber hinaus mit Leben, was keineswegs eine Selbstverständlichkeit war. Seine Hirtenbesuche und diplomatischen Reisen in die katholischen Orte der Schweiz erlaubten es ihm, sich ein persönliches Bild über die oftmals kläglichen moralischen und materiellen Lebensumstände des Schweizer Klerus und der Bevölkerung zu machen. Schon 1570, während seiner
Im Figurenprogramm der Fassade der St.-Ursen-Kathedrale hat Karl Borromäus neben Urs und Viktor, Verena, Niklaus von Flüe, Felix und Regula, Mauritius und Beat wohl als «Hüter der Kirche» Platz gefunden. ers ten grossen Reise, die ihn über den Gotthard führte, empfahl er Rom die Errichtung einer ständigen päpstlichen Gesandtschaft in der Schweiz. Um die Ausbildung und die Disziplin des Klerus zu verbessern, schlug er die Gründung von Jesuitenkollegien und Priesterseminarien vor. Zugunsten der Schweiz legte er 1579 selber den Grundstein zum «Collegium Helveticum», dem Priesterseminar für die Eidgenossenschaft, Graubünden, das Wal lis und deren Untertanengebiete. Es war eine Studieneinrichtung in Mailand, in welcher 50 Priesteramtskandidaten aus armen Verhältnissen kostenlos studieren konnten. Carlo war sich also bewusst, dass jede Kirchenreform ganz unten anfangen muss, nämlich beim kirchlichen Nachwuchs. «Bischof der Schweiz» Allein mit persönlichen Besuchen, sogenannten Visitationen, liessen sich weder die Erzdiözese Mailand noch die Schweiz reformieren. Für die Schweiz, die Borromeo als Einbruchstor für die Reformation nach Italien als besonders wichtig und gefährdet einschätzte, wählte er das Ins - trument der päpstlichen Nuntien. Nach dem Konzil von Trient wurden diese Gesandtschaften, die früher oftmals rein militärische oder machtpolitische Ziele hatten, nun auch als Hilfsmittel der Kirchenreform eingesetzt. Für die Schweiz besonders bedeutsam wurde dabei die Entsendung von Francesco Bonomi, der Bischof im norditalienischen Vercelli war. Dieser bereiste in den Jahren 1579 und 1580 in insgesamt vier Reisen die eid- genössischen Gebiete. Er visitierte – mehr in der Rolle des Generalvikars des Mailänder Erzbischofs denn als römischer Gesandter – fast alle Klöster, Städte und viele Landpfarreien. Er machte eine ausführliche Bestandesaufnahme, ermahnte und trieb Klerus, Mönche, Nonnen und die Regierungen der katholischen Orte zur Kirchenreform, setzte sich für die Rechte der Kirche und für die Durchsetzung des kirchlichen Rechts ein, sprach über fehlbare Geistliche kirchliche Strafen aus und liess diese notfalls durch die weltliche Gewalt ins Gefängnis stecken. Diese Aktionen sollten jedoch nicht darüber hinwegtäuschen, dass die Schweiz kaum unmittelbar von den Beschlüssen des Tridentinums beeinflusst wurde. Der Tod und die Heiligsprechung Carlo Borromeo selbst wünschte, nach der Visitation von Francesco Bonomi, wiederum in der Schweiz tätig sein zu können. Sein rastloses Wirken innerhalb seiner eigenen Diözese, wo er durchaus auch auf Widerstand stiess, forderte jedoch seinen Tribut. Nach kurzer Krankheit verstarb er am 3. November 1584 46-jährig in Mailand. Die definitive Gründung der Luzerner Nuntiatur im Jahre 1586 kann aber als Fortsetzung seines Reformwerks in der Schweiz betrachtet werden, auch wenn die römische Kurie spätestens ab 1600 kaum mehr an einer Kirchenreform interessiert war. Die von Rom fast gegen den Willen der Borromeo-Familie am 1. November 1610 vollzogene Heiligsprechung betonte die persönlichen Tugenden von Carlo Borromeo, Eine kolorierte Federzeichnung (18. Jh.) aus dem Provinzarchiv der Kapuziner in Luzern. Melchior Lussy, Landammann von Nidwalden, und Walter Roll, Landschreiber von Uri, erreichen 1581 mit Hilfe von Kardinal Borromäus und Papst Gregor XIII. die Einwilligung der Ordensleitung zur Errichtung des ersten Kapuzinerklosters in Altdorf. Der untere Teil gibt in einer Vogelschau die Kapuzinerprovinz in den süddeutschen und eidgenössischen Gebieten wieder. zeigte aber mit dem Verbot, Carlo als Bischof darzustellen, sehr deutlich, dass das Reformwerk und das bischöfliche Wirken Carlo Borromeos nicht hervorgehoben werden sollte. Borromeo, der sehr grossen Wert auf seine bischöflichen Rechte und Pflichten legte und diese Rechte auch gegenüber Rom verteidigte, sollte als «Episkopalist» durch die Heiligsprechung sozusagen unschädlich gemacht werden. Carlo Borromeo war ein Bischof, der mutig für seine Aufgaben und Rechte eintrat und sich keinem verallgemeinernden Diktat unterordnen wollte. Ein in der heutigen Zeit, nach dem Zweiten Vatikanischen Konzil (1962–1965), welches die Bedeutung der Bischöfe hervorgehoben hat, ein gewiss aktuelles Thema, das nicht aus dem Blickfeld gelassen werden sollte! KIRCHENBLATT 22 2010 5
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