3. Preis Philipp Blumhardt - Christentum und Kultur

4 Philosophische Ansätze der Neuzeit
sein. Der Zweck der Naturerkenntnis ist für ihn die Beherrschung der Natur,
womit er sich sehr stark von der Ansicht distanziert, die Naturerkenntnis diene
der Suche nach Gott.
Auch THOMAS HOBBES vertritt diese Form der materialistischen und mechanischen
Lehre von Natur und Mensch. HOBBES vertritt die Ansicht, in der Natur gebe es
keine Zwecke, was deutlich der Auffassung der Theologie widerspricht. 72
4.2 IMMANUEL KANT
IMMANUEL KANT, einer der bekanntesten deutschen Philosophen, vertrat mit als
erster die Ansicht einer rein mechanischen Entstehung unseres Planetensystems.
Bei den Naturwissenschaften berief sich KANT in seiner ersten Arbeit vor allem auf
die Ergebnisse von SIR ISAAC NEWTON. Er war mit dessen Schriften vertraut,
weshalb seine eigenen Aussagen oft den Charakter einer naturwissenschaftlichen
Auslegung haben. Diese Tatsache ist keineswegs überraschend, betrachtet man
die Zeit, in der KANT gelebt hat. Sie war geprägt vom Materialismus. Die Physik
war eine dynamische, neu entstandene Wissenschaft, die übernatürliche Erschei-
nungen und Metaphysik aus dem Weltbild der Menschen verdrängt hatte.
In seinem Werk „Allgemeine Naturgeschichte und Theorie des Himmels“ erklärt
er für seine Zeit auf beeindruckende Weise die Zusammenhänge im Universum.
Auf der Suche nach dem Ursprung der Welt betrachtet Kant die einzelnen Plane-
ten, deren Erscheinungen und Bewegungen. Er kommt zu dem Schluss, dass es
für den Fortbestand dieser Erscheinungen rationale Erklärungen gibt. Er sieht an
dieser Stelle keinen Grund, das Wirken einer übernatürlichen Kraft in Erwägung
zu ziehen. Auch auf der Suche nach der Entstehung der Welt greift er auf NEW-
TONS Theorie der Gravitation zurück und erklärt so die Verklumpung der Materie
und die Ausbildung von kugelförmigen Planten. Bei der Frage, wie diese Materie
jedoch entstand und geordnet wurde, sieht er als einzige plausible Erklärung
einen Schöpfergott. Bei der Entstehung von Pflanzen und Lebewesen findet KANT
ebenfalls keine andere Erklärung als die eines Schöpfers.
Betrachtet man die Werke KANTS, ist es beeindruckend, welche Naturerkenntnis
seinen Werken bereits zugrunde liegt. Sein Glaube an Schöpfung und damit auch
an Gott leitet sich aber vor allem aus dem Staunen über den Kosmos und der
Unerklärbarkeit von Phänomenen ab. Er sieht „die wesentlich[e] Fähigkeit der
72 Curt Friedlein, „Geschichte der Philosophie. Lehr- und Lernbuch“, 14. Auflage, Berlin
1984, Seite 188ff
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