Jakobs Kampf mit dem

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quälenden Gesetze künstlerischen Gelingens andererseits, die
ein unerbittliches Sich—Aussetzen immer wieder von Neuem auferlegen.
Diese Synthese von Werk, künstlerischem Prozeß und ganzem Leben gelang vor allem
deshalb, weil Delacroix unbewußt die Jakobs—Erzählung als Strukturzusammenhang
immer deutlicher empfinden konnte, in dem die ihn bedrängenden Fragen des inneren
Zusammenhangs und Sinns seines Lebens eine Antwort fanden.
Damit hat Delacroix tatsächlich sein Leben selbst zum Kunstwerk gemacht. Es ist
ihm diese für den universalgeschichtlichen Rationalisierungsprozeß und die darin
eingebettete gesteigerte Individualität der Moderne geradezu ideale Synthese von
Werk, Beruf und Leben gelungen, die ihn tatsächlich göttlich macht, zum Ebenbild
Gottes, „zum Meister des Universums und seiner selbst“. Vor allem seiner selbst.
In der Einheit der Bedeutungsstruktur von Werk und von künstlerischem Handeln,
das zu seiner Produktion führt, erreicht er die höchsten Stufen der Selbst-
Reflexion, die methodisch kontrollierte Herstellung einer für sein Leben gültigen
Ausdrucksgestalt, die zugleich auch eine gültige Transformation des gesteigerten
Schaffensprozesses darstellt. Mit der gelungenen Produktion von Jakobs Kampf mit
dem Engel hat sich der Gestaltkreis des Delacroix‘schen Lebens tatsächlich ge-
schlossen. Er hat zu Lebzeiten Unsterblichkeit erreicht.
Mit dieser Deutung der Einheit von der Struktur des Werkes und des Prozesses sei-
ner Erzeugung auf einer höheren Ebene der gemeinsamen latenten Sinnstruktur so-
wohl von Werk wie von künstlerischem Handeln, im Hintergrund können wir nunmehr
die detaillierte Interpretation der Episode von Jakobs Kampf mit dem Engel vor-
nehmen.
(33) Jakob hatte, bevor er mit dem Engel ringen mußte, seine Angehörigen, seinen
Stamm und seinen ganzen Besitz, alles also, was ihm im Leben etwas bedeutete,
außer ihm selbst, mit seiner