Vision

Die Darstellung in dieser Sequenz spielt auf das Singspiel Ordo virtutum 27 an, in dem der für Hildegards
Denken bezeichnende Ansatz der Grünkraft (viriditas) mit dem Tugendbegriff (virtutes) verbunden
wird: Im Kampf um die Seele treten die Tugenden gegen den Teufel an und obsiegen schließlich.
„Dieses Singspiel ist nach der Antike die erste neue und in sich geschlossene Theaterschöpfung und
das erste von einer Frau geschaffene Bühnenwerk, das überliefert.“ 28 Es endet mit den Worten:
„Also nun ihr Menschen alle, beugt eure Knie zu eurem Vater, sehnt euch ihm entgegen, dass er
euch seine Hand entgegenstreckt.“ 29
An diesem Singspiel zeigt sich noch einmal die harmonisch-kommunikative Funktion, die Hildegard
der Musik im Kontext von Gott – Welt – Mensch zuweist. Gerade der Teufel ist der einzig „Unmusikalische“
in diesem Stück, ihm wird die einzige Sprechrolle, die im Wesentlichen aus Schreien und Kreischen
besteht, zugewiesen.
Im Film wird die Auseinandersetzung zwischen Hildegard und Tenxwind an diesem Singspiel festgemacht.
Tenxwinds Einspruch zielte aber darüber hinaus auf die besondere Form der Spiritualität des
Rupertsberger Klosters insgesamt. Dazu gehörte auch, dass die Rupertsberger Nonnen sich beim
Empfang der heiligen Kommunion an den hohen Festtagen nicht in der üblichen schlichten Tracht der
Benediktinerinnen versammelten: „Geschmückt sind sie mit goldenen Fingerringen und bodenlangen
leuchtendweißen Seidenschleiern, Sinnbild für die Anmut der Tugenden. Ihr Häupter krönen
goldgewirkte Kränze, in die Kreuze und auf der Stirn ein Bild des Lamm Gottes eingeflochten sind. Die
Bräute erwarten den Bräutigam und stellen damit jene himmlische Schau vorauslaufend dar, die Hildegard
in der fünften Vision der Scivias beschreibt.“ 30 Tenxwind bemängelt:
„Das rühmliche Gerücht vom Ruf Eurer Heiligkeit hat sich eilends verbreitet. Wunderbare und
staunenswerte Dinge sind uns zu Ohren gekommen. (…) Auch etwas anderes Ungewöhnliches
über Euren Brauch kam uns zu Ohren, nämlich, dass Eure Jungfrauen an Festtagen beim
Psalmengesang mit losen Haaren in der Kirche stehen. Als Schmuck tragen sie glänzendweiße
Seidenschleier, die so lang sind, dass sie den Boden berühren; auch haben sie golddurchwirkte
Kränze auf dem Haupt, (…). Dazu sollen ihre Finger mit goldenen Ringen geschmückt sein, (…).
Außerdem – das scheint uns nicht weniger wundersam als dies alles – würden nur Frauen aus
angesehenem und adligem Geschlecht in Eure Gemeinschaft aufgenommen, den Nichtadligen
verwehrt Ihr weiterhin die Aufnahme bei euch. Darüber sind wir sehr bestürzt und von der Ungewissheit
großen
Zweifels verunsichert, wenn wir schweigend im Geiste erwägen, dass der Herr in der Urkirche
bescheidene und arme Fischer erwählt hat (…).“ 31
Tenxwinds Kritik zielt damit über die spirituellen Formen auf die Praxis Hildegards, nur mehr adlige
Frauen ins Kloster aufzunehmen. Hildegard entgegnet:
27 Hörbeispiele aus dem Singspiel finden sich unter
http://www.youtube.com/results?search_query=ordo+virtutum&search_type=&aq=0&oq=ordo+vir.
Dabei handelt es sich aber auch um freie Interpretationen und moderne Adaptionen.
28 Kerner, a.a.O., S. 100.
29 Ebd., S. 101.
30 Von Bingen, Hildegard, Scivias, a.a.O., S. 173.
31 http://www.landderhildegard.de/?nav=78&PHPSESSID=92e2e8902049e37724dfdf85ac8f5e93
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