Vision

…viele Geheimnisse […] die dem Menschen nicht kundgetan werden sollen, denn solange er
der Sterblichkeit unterliegt, wird er die ewigen Dinge nicht vollkommen erkennen können. 50
Hildegard sieht mit ihrem inneren Auge und zugleich hört sie mit ihrem inneren Ohr. Zur Vision tritt
die Audition. Sie hört Sphärenklänge, himmlische Symphonien – kosmische Musik. Die Musik der Menschen
ist demgegenüber ein Nachklang aus dem Paradies – eine Erinnerung, die der Mensch in sich
trägt und zugleich ein Vorausklingen der Engelchöre:
All diese Chöre aber verkünden, wie du hörst, mit wunderbaren Stimmen jeder Art von Wohlklang
die Wunder, die Gott in den Seelen der Seligen wirkt und sie verherrlichen Gott auf wunderbare
Weise. 51
Diese Vision ist ein Beispiel für die Harmonie der Trias „Gott – Kosmos – Mensch“, die Hildegards
Visionen grundlegend prägen. In diesem Weltbild hat alles seine Ordnung, jeder ist an seinem Platz,
niemand hat aber auch das Recht, sich einen anderen Platz zu suchen, als den, der ihm von Gott zugewiesen
ist. Im Zentrum steht nicht der ohnmächtige oder leidende Gott, sondern der Allmächtige, der
Schöpfer des Himmels und der Erde. „Der Erhabenheit ihres Gottesbildes entsprechend belässt Hildegard
Gott im Himmel.“ 52
Dieses Weltbild ist im doppelten Sinne konservativ: Die überkommenen Ständeordnungen, die das
Mittelalter prägen und bis an die Schwellen der Neuzeit Bestand haben werden, werden theologisch
gerechtfertigt und gleichzeitig entsteht ein darin bewahrender und behütender und motivierender
ethischer Impuls:
[…] so mögen die Gläubigen ihn, ihr Haupt [d.h. Christus, M.K] getreulich nachahmen, ihre Hoffnung
auf das Himmlische setzen und sich in großem Verlangen nach guten Werken festigen. 53
Christliche Ethik gründet in diesem Zitat zwar in einer imitatio jesu christi, anders aber als z.B. im Leben
und Denken Franz von Assisis nicht orientiert an den Worten des irdischen Jesus, sondern am im Heiligen
Geist gegenwärtig wirkenden erhöhten Herrn:
Wer immer Erkenntnis im Heiligen Geist und die Flügel des Glaubens besitzt, übergehe daher
meine Mahnungen nicht, sondern sein Herz verkoste sie und nehme sie liebend gern entgegen.
Amen. 54
Der Kosmos-Mensch
oder: Wenn Gott durch Christus mit dem Menschen schwanger geht
Diese Miniatur stellt die zweite Vision aus dem ersten Buch von „De operatione dei“ dar. Während für
den gegenwärtigen Betrachter spontan die Erschließung des Bildes von der Mitte her erfolgt, geht die
Vision der Hildegard den umgekehrten Weg. Das ist nicht unerheblich, sondern entscheidend für den
Denkprozess Hildegards: Sie denkt von Gott, nicht vom Menschen her! Im Mittelpunkt steht zwar der
Mensch, umrahmt aber von mehreren Ringen eines gewaltigen Schöpfungsrades: die schwangere
Kraft der Liebe einer feurigen Christus-Gestalt, von der der Mensch gehalten und umarmt wird. Gott,
50 Ebd., S. 99.
51 Ebd., S. 99.
52 Diers, Michaela, a.a.O., S. 65.
53 Von Bingen, Hildegard: Wisse die Wege, a.a.O., S. 100.
54 Ebd., S. 97.
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