Vision

Im Zeitalter vor der Entwicklung der Buchdruckkunst bedeutet die Tradierung von Schriften höchstes
handwerkliches Geschick. Klöster sind die „Kopierläden“ der damaligen Zeit, für manchen Mönch oder
manche Nonne bedeutet das Abschreiben auch nur eines Buches ein Lebenswerk. Die Darstellung der
Bilderbibel im Kap. 1 sowie der Hinweis auf die „Einhorndarstellung“ im Kap. 4 deuten nicht nur auf die
hohe ästhetische Gestaltung dieser Bücher, sondern auch auf den vorherrschenden Analphabetismus,
der nicht nur in den unteren Schichten der Bevölkerung vorherrschte. Auch Fürsten und Könige waren
oft nicht genug in der Technik des Lesens und Schreibens unterrichtet, so dass sie gerade diese „Bilderbücher“
für den eigenen Gebrauch in Auftrag gaben. Nicht ohne Grund werden deshalb später die
Visionen der Hildegard im Rupertsberger Kodex nicht nur ausführlich schriftlich niedergelegt, sondern
mit entsprechendem Bildmaterial dargestellt und ergänzt.
Hildegard selbst beschreibt sich oft als indocta, womit sie allerdings nicht ihre mangelnde Bildung
betonen will. Es ist eher als Hinweis darauf zu sehen, dass ihr als Frau eine systematische Ausbildung
an einer der Kloster- oder Domschule verwehrt war. In dieser Weise ist sie mit einem modernen Begriff
als Autodidaktin zu verstehen.
Auf der Krankenstation: Die folgende Szene zeigt Hildegard auf der Krankenstation des Klosters.
Zunächst erteilt sie eine Heilanleitung für einen Mönch, der sich gegeißelt hat:
Ich wollte leiden. – Wer das Fleisch abtötet, tötet dessen Bewohner: die Seele. Gott will Barmherzigkeit,
nicht Opfer. (zu den Schwestern) Welche Kräuter können helfen, den Wundbrand zu
verhindern? […] Allein durch Gebete und Fasten werden unsere Kranken hier nicht gesund. Die
Scharfgabe… […] Auch die Musik kann deine Wunden heilen und deine Seele.
Neben den heilkundlichen Anweisungen wird Musik als Therapie angeordnet: Eine Schwester spielt
ein Saiteninstrument und singt am Bett des Kranken, während eine andere seine Wunden auswäscht.
Währenddessen betreut Hildegard eine vermutlich psychisch kranke Frau mit einem Edelstein.
Halt ihn an deiner Kehle bis er warm wird. Danach wirst du keinen Zorn mehr verspüren.
Im Klostergarten: Die Szene zeigt Hildegard bei einer Unterrichtsstunde im Kräutergarten des Klosters.
Sie fragt die Schwestern nach den Heilkräften der unterschiedlichen Kräuter. Im Gartenhaus erläutert
Hildegard die Grundlagen ihrer medizinischen Kenntnisse, die die Ganzheitlichkeit von Körper
und Geist/Seele betonen:
Aber die Pflanzen und Kräuter können ihre Heilkraft nur entfalten, wenn der Mensch eins ist, mit
der Natur und mit Gott. Erst muss unsere Seele heil werden. Und dann kann der Körper folgen.
Die Quellenlage der natur- und heilkundlichen Schriften Hildegards von Bingen ist etwas unübersichtlich
und nicht eindeutig auf sie selbst zurückzuführen. Eine von ihr genannte Schrift „Subtilitates diversarum
naturarum creaturarum“ ist nicht erhalten, andere Schriften wurden im Laufe des Überliefungsprozesses
von anderen Autoren und Herausgebern ergänzt. Erhalten sind das „Liber simplicis
medicinae“, das seit dem Erstdruck „Physica“ 7 genannt wird und das „Liber compositae medicinae“,
das seit der Druckedition unter dem Namen „causa et curae“ geführt wird. 8 Die Quellenlage dieser
heil- und naturkundlichen Werke ist problematisch, vor allem weil nicht eindeutig geklärt werden
kann, welche der Teile auf ihre Autorenschaft zurückgeführt werden können.
7 Dt. Übersetzung: Von Bingen, Hildegard (1997): Heilkraft der Natur-„Physica“ – Rezepte und Ratschläge für ein gesundes
Leben. Freiburg-Basel-Wien: Herder Verlag.
8 Dt. Übersetzung: Von Bingen, Hildegard (1997): Heilwissen – Von den Ursachen und der Behandlung von Krankheiten. Freiburg-Basel-Wien:
Herder Verlag.
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