Download - Kultur macht Schule

18_ ForSchunG und Kulturelle BIldunG
Generationen und die Verschärfung gesellschaftlicher Ungleichheit
– denn nur solche Kinder und Jugendliche werden zukünftig
noch musisch gefördert, deren familiärer Hintergrund dies erlaubt
und die konstitutive Bedeutung ästhetischer Erfahrung für
die Persönlichkeitsentwicklung junger Menschen erkennt.
Ästhetische Erfahrung steht zwar in der Alltagspraxis als solche
am Rande, erst recht für die moderne Alltagspraxis einer immer
stärker unter dem Postulat ökonomischer Rationalisierung stehenden
Gesellschaft. Sie erlaubt jedoch, über die dramatisch in
die Alltagspraxis hineinbrechende Krise hinaus Krisen gewissermaßen
eingebettet in der Muße zu simulieren (vgl. ebd. 1996,
S. 10f.) und ermöglicht eine Restrukturierung der begrifflichen
Welt (vgl. Loer 1991, S. 169). Darüber hinaus wird mit Hilfe der
ästhetischen Erfahrung die Wahrnehmung der sachlichen, kulturellen
und ästhetischen Sinnstrukturen verbessert, subjektiv
und objektiv Neues entdeckt, strukturelle Offenheit gegenüber
einer Krise aufgebaut und die Kreativität gesteigert. Gleichzeitig
muss davon ausgegangen werden, dass hierdurch bei Kindern,
Jugendlichen und jungen Erwachsenen Freimut und Offenheit
aufgebaut wird.
Letztlich lässt sich damit festhalten: Ästhetische Erfahrung ist
per se Ursprung von Schule und muss zwangsläufig an diese unmittelbar
gekoppelt sein, um die genuinen Funktionen und Aufgaben
der Schule als Institution gesellschaftlicher Bildung und
Erziehung erfüllen zu können.
KontaKt und weItere InFormatIonen:
www.zeitfuermusse.de
lIteratur:
Brockhaus (2004): Brockhaus Multimedial. Gütersloh.
Faust-Siehl, Gabriele/Bauer, eva-maria/Baur, werner/
wallaschenk, uta (1999): Mit Kindern Stille entdecken.
Braunschweig.
loer, thomas (1991): „Ästhetik im Ausgang vom Werk.
Eugène Delacroix: Fantasie arabe (1833). Exemplarische
Überlegungen“. In: Zeitschrift für Ästhetik und allgemeine
Kunstwissenschaft, Band 36, November 1993, S. 154 –170.
loer, thomas (2006): Zum Unternehmerhabitus –
Eine kultursoziologische Bestimmung im Hinblick auf
Schumpeter. Studienhefte des Interfakultativen Instituts für
Entrepreneurship an der Universität Karlsruhe.
Heft 3. Karlsruhe.
[www.uvka.de/univerlag/volltexte/2006/125, 23.11. 2011].
oevermann, ulrich (1996): Krise und Muße. Struktureigenschaften
ästhetischer Erfahrung aus soziologischer Sicht.
Vortrag am 19. 06. 1996 in der Städelschule. Frankfurt a. M.
oevermann, ulrich (1998): Der professionalsierungstheoretische
Ansatz des Teilprojekts „Struktur und Genese
professionalsierter Praxis als Ortes der stellvertretenden
Krisenbewältigung“, seine Stellung im Rahmenthema des
Forschungskollegs und sein Verhältnis zur historischen
Forschung über die Entstehung der Professionen im 19. und
20. Jahrhundert. Unveröffentl. Manuskript. Frankfurt a. M.
oevermann, ulrich (2004): „Sozialisation als Prozess der
Krisenbewältigung“. In: Geulen, Dieter/Veith, Hermann Veith
(Hrsg.): Sozialisationstheorie interdisziplinär. Aktuelle
Perspektiven. Stuttgart, S. 155 –181.
oevermann, ulrich (2008): „Krise und Routine“ als ana lytisches
Paradigma in den Sozialwissenschaften. Manuskript der
Abschiedsvorlesung am 28. 04. 2008 in Frankfurt a. M.
Kul | tur , die; -,-en
(zu Lateinisch cultura, „Bearbeitung“, „Pflege“, „Ackerbau“, von colere, „wohnen“, „pflegen“, „den Acker bestellen“) ist im
weitesten Sinne alles, was der Mensch selbst gestaltend hervorbringt, im Unterschied zu der von ihm nicht geschaffenen
und nicht veränderten Natur. Kulturleistungen sind alle formenden Umgestaltungen eines gegebenen Materials, wie in der
Technik, der Bildenden Kunst, aber auch geistiger Gebilde wie etwa im Recht, in der Moral, der Religion, der Wirtschaft und
der Wissenschaft. (Quelle: www.lexikapool.de, 12.12.2011)
© Jeannette Corneille