„Gerechter Friede" — Weltgemeinschaft in der Verantwortung - eDoc

1 0 Einleitung
gehört im zweiten Schritt die Forderung nach Begrenzung der in einem Krieg eingesetz-
ten Gewalt, weil ein „ethisches Kernproblem jedes bewaffneten Konflikts (darin) liegt
..., dass er eine Eigendynamik freisetzen und deshalb nur allzu leicht in einem Übermaß
an Gewalteinsatz enden kann" (GF 151). Mit dem humanitären Völkerrecht ist der Ver-
such gemacht worden, diese ethische Forderung in kodifiziertem Recht auszubuchstabie-
ren. Ludwig Jacob zeichnet diese Entwicklung nach und untersucht die neueren Kriege
daraufhin, wie weit Anspruch und Wirklichkeit der Gewalteindämmung im Krieg über-
einstimmen. Einen Beitrag zur Rezeption von „Gerechter Friede" hatte auch Prof. Dieter
S. Lutz, Direktor des Instituts für Friedensforschung und Sicherheitspolitik an der Uni-
versität Hamburg, zugesagt. Sein plötzlicher Tod am 13. Januar 2003 hat auch diese
seine Überlegungen zu dem Unvollendeten hinzugefügt, das er viel zu früh hinterlassen
musste.
Frieden ist eine zentrale Kategorie der biblischen und damit auch der kirchlichen Ver-
kündigung. Das Streben nach Frieden muss das Handeln der Christen in Kirche, Gesell-
schaft und Politik leiten. Dazu einen „anstößigen" Impuls gegeben zu haben, ist das Ver-
dienst des Hirtenwortes „Gerechter Frieden". Es wird in den je neu anstehenden si-
cherheits-, friedens- und außenpolitischen Debatten einen hilfreichen Orientierungs- und
Diskussionsrahmen geben. Die geschichtliche Erfahrung lehrt, dass Frieden nie ein für
alle Mal da ist, er muss vielmehr immer neu erarbeitet werden. Wir hoffen, dass „Ge-
rechter Friede" und die hier geführte Debatte dazu beitragen.
Heinz-Gerhard Justenhoven Rolf Schumacher