„Gerechter Friede" — Weltgemeinschaft in der Verantwortung - eDoc

28 Karl-Wilhelm Merks
del." 26 Hierin schrieben Vertreter verschiedener Disziplinen über die Notwendigkeit von
militärischer Macht zum Friedenserhalt.
Auf die Titelfrage des Buches, „Frieden ohne Macht?", antwortete der Herausgeber ab-
schließend mit einem unzweideutigen „nein" (288):
„Die Antwort auf die Frage des Titels ,Frieden ohne Macht?' heißt: Nein, denn
— Frieden ohne Freiheit bleibt zerbrechlich.
— Freiheit des Einzelnen gibt es nicht ohne die Freiheit der Anderen.
— Weil der Mensch die Freiheit hat, gut oder böse zu sein, brauchen wir das Recht.
— Recht ohne Macht ist hohl und kann seine Funktion nicht erfüllen.
— Die Rolle der Macht misst sich an ihren Zwecken.
Macht, die dem Frieden in Freiheit dient, dient auch in Zukunft dem besten Zweck der
Welt."
Diese Antwort kann einerseits darauf hindeuten, dass hier die Frage der Sicherheit noch
entscheidend von der Position der Bundesrepublik und ihrem Sicherheitsbedürfnis aus
gesehen wird. Aber schon hierbei wird die Fragestellung weniger durch ein „wogegen",
also die vermuteten Feinde, motiviert, als vielmehr durch ein „wofür", die Werte, die der
Verteidigung wert sind, insbesondere Freiheit, Menschenwürde, Rechtsordnung und
Demokratie. Werte statt Feindbild (47) heißt die Formel. Und der Band lässt keinen
Zweifel daran, dass diese Werte notfalls auch mit Macht und Gewalt verteidigt werden
dürfen und müssen. Letztlich sind ja diese Werte nicht abstrakt, sondern existentiell für
Menschen und für ein menschenwürdiges Leben.
Das Hirtenwort der deutschen Bischöfe denkt weniger von dieser Einschätzung von 1983
her; dies hängt zusammen mit der zwischenzeitlichen 10-jährigen Erfahrung der Situation
„nach-der-Wende", die eine solche Bedrohung unseres politischen Wertesystems von
außen weniger wahrscheinlich gemacht hat. Demgegenüber sehen wir uns mit andern
Gründen möglicher militärischer Aktivität konfrontiert, zum Beispiel so genannten
humanitären Interventionen zur Gewalteindämmung und zum Schutz der Bürger in
Kriegssituationen weltweit.
Grundsätzlich lehnt das Hirtenwort derartige Einsätze nicht ab. Damit nimmt es offen-
sichtlich auch Stellung zu der die ganze Christentumsgeschichte durchziehenden Frage,
wie denn derartiger Gewalteinsatz zu vereinbaren sei mit der Aufforderung zur Gewalt-
losigkeit in der Bergpredigt: Offensichtlich ist eine „eigentlich christliche" Antwort hier-
auf alles andere als einfach.
26 Dieter Wellershoff (Hg.), Frieden ohne Macht? Sicherheitspolitik und Streitkräfte im Wandel,
Bonn (1991).