Del silencio hacia la luz

alguien murmura latigazo el celopelanáy zazla fiesta”Notamos el uso del habla coloquial, rasgos propios del español yucateco;en este caso se usa una interjección agresiva que proviene de la lengua maya. Laestrofa 7 de ese mismo poema, en cambio, hace referencia al Cantar de Roldán: elhablante expresa su agresividad nombrándose Durandal.En “El sueño”, también de Jorge Lara, se aprecia la reivindicación de dostradiciones culturales, en virtud de lo cual también confirma la idea de estar anteun escritor de la ecoesfera mestizo letrada. La asunción de dos tradiciones culturales,la Americana y la llegada por vía de Europa, está presente también en el poema “Elsueño”:“Caín y Abel reunidosy Huáscar y Atahualpa”.…“y su cohorte de fierasque devoran el sexo a los bacabes”.La reivindicación estética de la diglosia que hablamos en Yucatán no limitalos alcances de los textos poéticos, dado que rasgos formales como el impulsométrico, y rasgos semánticos como la conciencia de la subalternidad, los proveende carácter universal.En los trabajos de Roger Metri, encontramos figuras muy intensas, quehacen vívido lo coloquial:“el sangrante deseo de la boca que salva multitudes”.En el fragmento XIV nos dice:“….Es la hora del espejo deslumbrándonoscon tu cuerpo marmóreoque esculpe mi carne maceraday su aullido de barro,en el aceite liviano”…”.A mi juicio esa estrofa recrea el sentimiento de sujeción de lo americanoa lo europeo.Lo coloquial es vívido en el poema de Lourdes Rangel, con sus Tankasdesde París:“Noviembre modula un cantar,lo obscurece, lo vacía de nosotros.Amor siempre será hijodel invierno: las manosde la nieve anhelan las tuyas.”Echeverría, A. (2008). Del silencio hacia la luz: Mapa Poético de México. 1441