Teško je bilo gledati kako nam komšije ruše mesdžid
U - Saff.ba
U - Saff.ba
- No tags were found...
Create successful ePaper yourself
Turn your PDF publications into a flip-book with our unique Google optimized e-Paper software.
anha, dok <strong>je</strong> oplakivala svo<strong>je</strong> poginule u<br />
Bici na Uhudu. Pods<strong>je</strong>ćan<strong>je</strong>m se, također,<br />
želi poslati nedvosmislena poruka –<br />
nema niti <strong>je</strong>dnog dobra kojim <strong>je</strong> Allah,<br />
dželle šanuhu, obdario prijašn<strong>je</strong> narode,<br />
a da to isto dobro ni<strong>je</strong> dao i islamskom<br />
ummetu, a ramazanski post <strong>je</strong> sva<strong>kako</strong><br />
<strong>je</strong>dno od najvećih dobara ko<strong>je</strong> <strong>je</strong> ikada<br />
ikome dato: on uči čov<strong>je</strong>ka strpl<strong>je</strong>nju, požrtvovanosti<br />
i izdržljivosti, uči ga da ono<br />
što mu <strong>je</strong> milo i drago ostavi radi Boži<strong>je</strong>g<br />
rizaluka, oslanjajući se na N<strong>je</strong>ga i nadajući<br />
se N<strong>je</strong>govoj neizm<strong>je</strong>rnoj nagradi.<br />
Samo Allah zna kolika <strong>je</strong> ta nagrada! U<br />
hadisi-kudsijju se kaže: “Za svako dobro<br />
d<strong>je</strong>lo čov<strong>je</strong>k ima između desetorostruke<br />
i sedamstorostruke nagrade, osim posta,<br />
koji pripada Meni, i Ja za n<strong>je</strong>ga posebno<br />
nagrađu<strong>je</strong>m, <strong>je</strong>r čov<strong>je</strong>k u n<strong>je</strong>mu ostavlja<br />
strasti i <strong>je</strong>lo samo zbog Mene.” (Buharija,<br />
503., Muslim, 862.).<br />
Put ka bogobojaznosti<br />
Ovome bi mogli dodati i treću korist,<br />
koju <strong>je</strong> spomenuo Ibn Kesir u svome<br />
Tefsiru. Naime, on pojašnjava da pods<strong>je</strong>ćan<strong>je</strong><br />
u sebi nosi poruku nat<strong>je</strong>canja i<br />
konkurenci<strong>je</strong>, kao da im želi reći: post <strong>je</strong><br />
propisan i vama i onima pri<strong>je</strong> vas, <strong>kako</strong> bi<br />
ste dobili <strong>je</strong>dnaku priliku za nat<strong>je</strong>can<strong>je</strong>m<br />
u dobru, ali i <strong>kako</strong> bi ste pokazali da ste<br />
vi bolji od njih, i da ovaj ibadet izvršavate<br />
revnosni<strong>je</strong>, predani<strong>je</strong> i potpuni<strong>je</strong>.<br />
Ri<strong>je</strong>či Uzvišenog: le’allekum tettekūn<br />
/ <strong>kako</strong> biste bogobojazni bili, <strong>kako</strong> biste se<br />
gri<strong>je</strong>ha sačuvali, pojašnjavaju mudrost<br />
propisivanja posta, a ona <strong>je</strong> postizan<strong>je</strong><br />
bogobojaznosti i straha od Allaha, dželle<br />
šanuhu, koji opet udaljavaju čov<strong>je</strong>ka od<br />
gri<strong>je</strong>ha i sužavaju put šejtanu do ljudskog<br />
srca. Et-Takva <strong>je</strong> zaštita kojom se čov<strong>je</strong>k<br />
štiti od vatre (ar. el-vika<strong>je</strong>, zaštita), a post<br />
<strong>je</strong> siguran vodič ka toj zaštiti. Upravo <strong>je</strong> to<br />
i najpreciznija definicija bogobojaznosti<br />
(takve), da između sebe i džehennemske<br />
vatre postaviš zaštitu, perdu,<br />
izvršavajući ono što ti <strong>je</strong> naređeno<br />
i propisano, i ostavljajući<br />
ono što ti <strong>je</strong> zabran<strong>je</strong>no. Da<br />
post štiti i udaljava od gri<strong>je</strong>ha<br />
i nemorala, i sužava prilaz<br />
šejtanu, govori i sl<strong>je</strong>deći hadis:<br />
“O skupino mladića, ko<br />
do vas bude u stanju, neka<br />
se oženi, a ko nema mogućnosti,<br />
neka posti, <strong>je</strong>r post <strong>je</strong><br />
zaštita (vidžā’).” (Muttefekun<br />
alejhi). Post u ko<strong>je</strong>m nema<br />
bogobojaznosti (čuvanja od<br />
gri<strong>je</strong>ha, ružnih ri<strong>je</strong>či, izvršavanja<br />
onoga što <strong>je</strong> Allah, dželle<br />
šanuhu, naredio, pri<strong>je</strong> svega<br />
<strong>nam</strong>aza) i koji ne čini čov<strong>je</strong>ka<br />
bogobojaznim, <strong>je</strong> poput ti<strong>je</strong>la<br />
bez duše. U tom smislu su Poslanikove,<br />
sallallahu alejhi ve sellem, ri<strong>je</strong>či: “Allah,<br />
dželle šanuhu, nema potrebu za tim da<br />
neko ostavlja hranu i piće (gladu<strong>je</strong>), ako<br />
pri<strong>je</strong> toga ni<strong>je</strong> ostavio lažno sv<strong>je</strong>dočen<strong>je</strong>,<br />
postupan<strong>je</strong> po n<strong>je</strong>mu i prepirku sa ljudima.”<br />
(Buharija, 1903., Buharija 2345.,<br />
Tirmizi, 702.). Postizan<strong>je</strong> bogobojaznosti<br />
<strong>je</strong>, dakle, osnovna svrha i cilj posta, dok<br />
su ostale koristi, bile one individulane ili<br />
kolektivne, popratne. Propisivan<strong>je</strong> posta<br />
otkriva <strong>nam</strong> još <strong>je</strong>dnu veoma važnu dimneziju<br />
islamskog zakonodavstva: Allah,<br />
dželle šanuhu, pokornost i odanost Svojih<br />
robova iskušava na različite načine, nekada<br />
kroz izvršavan<strong>je</strong> određenih d<strong>je</strong>la, kao<br />
što <strong>je</strong> u slučaju <strong>nam</strong>aza, zekata i hadždža,<br />
a nekada <strong>je</strong>dnostavno kroz ustezan<strong>je</strong> i<br />
suzdržavan<strong>je</strong> od duševnih proht<strong>je</strong>va, kao<br />
što <strong>je</strong> u slučaju posta.<br />
Nema posta bez nij<strong>je</strong>ta<br />
Post se sastoji od dviju komponenti:<br />
unutarn<strong>je</strong> <strong>nam</strong><strong>je</strong>re (nij<strong>je</strong>t) i ustezanja<br />
(suzdržavanja, ostavljanja, imsak), izostanak<br />
<strong>bilo</strong> ko<strong>je</strong> od ove dvi<strong>je</strong> komponente<br />
Odrednica<br />
“sa cil<strong>je</strong>m<br />
približavanja<br />
Allahu, dželle<br />
šanuhu, i<br />
sticanja<br />
N<strong>je</strong>gove<br />
naklonosti”<br />
isključu<strong>je</strong> post<br />
onih koji poste<br />
iz navike, ili po<br />
uzoru na druge,<br />
ili iz zdrastvenih<br />
razloga, ili pod<br />
prisilom, ili <strong>kako</strong><br />
bi se pokazali<br />
pred ljudima,<br />
i sl.<br />
čini post nevažećim, osim u iznimnim<br />
situacijama, ko<strong>je</strong> ćemo naknadno spomenuti.<br />
Nij<strong>je</strong>t podrazumi<strong>je</strong>va četiri stvari: a)<br />
čvrsto uv<strong>je</strong>ren<strong>je</strong> (da <strong>je</strong> sutrašnji dan, ko<strong>je</strong>g<br />
<strong>nam</strong><strong>je</strong>rava postiti, od ramazana), što<br />
<strong>je</strong> suprotno kolebljivosti i nesigurnosti; b)<br />
<strong>nam</strong><strong>je</strong>ru određene vrste posta (post ramazana,<br />
ili zav<strong>je</strong>tni post, ili iskupni post,<br />
ili napaštan<strong>je</strong> i sl.), ni<strong>je</strong> dovoljna uopćena<br />
<strong>nam</strong><strong>je</strong>ra; c) donošen<strong>je</strong> nij<strong>je</strong>ta u toku<br />
noći, u periodu između zalaska sunca i<br />
nastupanja zore, što <strong>je</strong> mišl<strong>je</strong>n<strong>je</strong> većine<br />
islamskih pravnika, koji svoj stav temel<strong>je</strong><br />
na ri<strong>je</strong>čima Poslanika, sallallahu alejhi ve<br />
sellem: “Ko u toku noći ne učini nij<strong>je</strong>t za<br />
post, n<strong>je</strong>gov post <strong>je</strong> neispravan.’’ (Ebu-<br />
Davud, 2454., Tirmizi, 730.,<br />
Nesai, 4/196., Ibn Madže,<br />
1700. V<strong>je</strong>rodostojnim ga <strong>je</strong><br />
oci<strong>je</strong>nio Nasiruddin el-Albani<br />
u Sahihul-džami’u, 6538.);<br />
d) obnavljan<strong>je</strong> nij<strong>je</strong>ta za svaki<br />
dan ramazana, što potvrđu<strong>je</strong><br />
prethodno citirani hadis. Ovo<br />
<strong>je</strong>, također, mišl<strong>je</strong>n<strong>je</strong> ko<strong>je</strong>g zastupa<br />
većina islamskih učenjaka.<br />
Kao dokaz za ovo mišl<strong>je</strong>n<strong>je</strong><br />
navodi se i sl<strong>je</strong>deće obrazložen<strong>je</strong>:<br />
svaki dan ramazana<br />
<strong>je</strong> zaseban ibadet, koji ni<strong>je</strong> u<br />
uzročno-posl<strong>je</strong>dičnoj vezi sa<br />
onim prethodnim niti narednim,<br />
ispravnost <strong>je</strong>dnog ne<br />
povlači za sobom ispravnost<br />
drugog i obrnuto, a razdvaja<br />
ih period u ko<strong>je</strong>m <strong>je</strong> dozvol<strong>je</strong>no<br />
činiti ono što kvari post.<br />
(El-Medžmu’u<br />
, 6/302., Redul-<br />
muhtar, 2/87., Keššaful-kina’i,<br />
2/315.). Nasuprot ovom <strong>je</strong> mišl<strong>je</strong>n<strong>je</strong> malikijskih<br />
učenjaka, Zufera i Ahmeda prema<br />
<strong>je</strong>dnom predanju, da <strong>je</strong> nij<strong>je</strong>t na početku<br />
ramazana dovoljan za ci<strong>je</strong>li ramazan, i da<br />
postač ni<strong>je</strong> dužan obnoviti nij<strong>je</strong>t za svaki<br />
dan ramazana, analogno <strong>nam</strong>azu: kao<br />
što onaj koji obavlja <strong>nam</strong>az ni<strong>je</strong> dužan<br />
obnoviti nij<strong>je</strong>t na svakom rekatu, tako<br />
postač ni<strong>je</strong> dužan obnoviti nij<strong>je</strong>t svaki<br />
dan. Potporu ovom mišl<strong>je</strong>nju dali su i<br />
neki savremeni učenjaci, kao što <strong>je</strong> šejh<br />
Muhammed ibn Salih el-Usejmin, Allah<br />
mu se smilovao, koji <strong>je</strong> rekao: “Ovo <strong>je</strong>, po<br />
meni, ispravni<strong>je</strong> mišl<strong>je</strong>n<strong>je</strong>, <strong>je</strong>r ako upitaš<br />
<strong>bilo</strong> ko<strong>je</strong>g muslimana šta <strong>je</strong> zani<strong>je</strong>tio na<br />
početku ramazana, reći će ti da <strong>je</strong> zani<strong>je</strong>-<br />
tio post ci<strong>je</strong>log m<strong>je</strong>seca, a ne samo <strong>je</strong>dan<br />
n<strong>je</strong>gov dio.’’ (Eš-Šerhul-mumti’<br />
Eš-Šerhul-mumti’, , 6/356.).<br />
Nij<strong>je</strong>t u toku noći ostvaru<strong>je</strong>mo na <strong>je</strong>dan<br />
od tri načina: srčanom odlukom da ćemo<br />
postiti sutrašnji dan, ustajan<strong>je</strong>m na sehur<br />
i uziman<strong>je</strong>m <strong>je</strong>la i pića (ustajan<strong>je</strong>m u periodu<br />
u ko<strong>je</strong>m inače ne usta<strong>je</strong>mo potvrđu<strong>je</strong>mo<br />
da smo ustali radi posta), samopods<strong>je</strong>ćan<strong>je</strong>m<br />
da ćemo sutra postiti ukoliko<br />
nas u tome ne spri<strong>je</strong>či validan šerijatski<br />
razlog. (Fetava-s-sijam<br />
, 37.). Donošen<strong>je</strong><br />
27. august - 17. ramazan<br />
37
Change language