EL LIBRO

Por muchos años toqué la guitarra arpegiada y el ritmo no lo entendía, hasta
hace relativamente poco; el ritmo vital lo entendí cuando empecé a tocar con
percusionistas, hace quince años: primero con José Sefami, después con Bringas
que tocó la tabla, luego con el maestro Peña y ahora con mi hijo Kabalan, que toca
muy bien la música árabe; ahí empecé a ver que la canción a veces es muy estática.
Si escuchas a Cohen está bien, pero es mucho discurso también.
Cuando creciste haciendo canciones tienes un poquito ese defecto, de no trabajar
el ritmo; pero ahora sin eso ya no puedo componer. Esa parte la descubrí
con el mundo árabe y esa herencia es maravillosa, esa música es increíble. La música
africana, la música árabe y la música de la India vinieron después. A mí de
chavo no me gustaba la percusión; ahora siento que es importante para que la
música salga.
Mis piezas pueden sonar a música celta, a música árabe, a la India; desde muy chavo
me volví compositor porque nunca tuve el don de sacar las rolas de otros. A mí me
costaba mucho trabajo y prefería hacer una pieza. No me gusta engañar y decir: “Sí,
soy especialista en música árabe o música de la India”, no; sólo la conozco y la oigo.
Eso y lo poco que estudié de música europea: armonía, contrapunto y orquestación.
La colonia libanesa en México es bastante amplia y ha dejado huella.
¿Cuándo llega a tu entorno tu origen árabe?
Yo tardé muchos años en volverme libanés porque cuando yo era niño, en los
sesenta, ser emigrante no era algo muy agradable. Ser africano o árabe era mal
visto en el mundo y crecimos con eso. Mi papá, que es un libanés cien por ciento,
no lo exteriorizaba por eso. Es una historia complicada. Nadie entendía qué es ser
árabe porque en nuestro caso somos de origen cristiano. Todo mundo cree que
los árabes son narizones, musulmanes, que usan camellos… y eso no es cierto, es
un mundo muy amplio, con muchas variantes.
Yo lo descubrí ya grande y cuando fui a Líbano fue una experiencia única; sentí
que era libanés aunque no hablara la lengua, aunque no tuviera ese acercamiento.
Hay algo ahí muy fuerte en ellos porque toda su vida han sido migrantes; hay más
libaneses fuera de Líbano. La historia de nuestros abuelos es un acoplamiento a
la primera con mexicanos: se casaron con mexicanas: se volvieron mexicanos; así
son los libaneses, que se adaptan y no lloran.
La esencia está y me da mucho gusto porque cuando toqué en Líbano y cuando
toco con los libaneses, ellos sienten algo cercano, como un artista de origen
mexicano pero que tiene cosas comunes.
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