Un escritor que se expone* - Casa de las Américas
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cifra, la crisis <strong>de</strong> la subjetividad y la pérdida con<strong>se</strong>cuente<br />
<strong>de</strong> la capacidad <strong>de</strong> los sujetos para indagar en lo real,<br />
tan característico <strong>de</strong> la mo<strong>de</strong>rnidad tardía capitalista. La<br />
necesidad <strong>de</strong> <strong>que</strong> el acto <strong>de</strong> contar, como lo atestigua el<br />
propio Lemebel al <strong>de</strong>clarar <strong>que</strong> la «ficción <strong>se</strong> ha me ha<br />
vuelto incómoda» (Blanco y Gelpí, 1997), implica el llamado<br />
a un cambio social y no sólo a una documentación<br />
<strong>de</strong> la memoria <strong>de</strong> un país, como lo a<strong>se</strong>veró Poniatowska<br />
respecto <strong>de</strong> su trabajo en La noche <strong>de</strong> Tlatelolco<br />
(1971). Lemebel, al igual <strong>que</strong> el caso <strong>de</strong> Rigoberta Menchú<br />
frente al genocidio <strong>de</strong> <strong>las</strong> comunida<strong>de</strong>s guatemaltecas,<br />
apuesta por <strong>que</strong> la reconstrucción discursiva <strong>de</strong> los<br />
hechos inscritos como trauma en <strong>las</strong> memorias testimoniantes,<br />
no sólo permita legitimar la exigencia <strong>de</strong> una<br />
sanción legal frente a un Estado cómplice e inoperante<br />
en la esfera pública, sino <strong>que</strong>, a su vez, le posibilite reconstruir<br />
en sus crónicas sistemas <strong>de</strong> i<strong>de</strong>ntificación colectiva<br />
e intersubjetiva <strong>que</strong> les <strong>de</strong>vuelven a los sujetos<br />
productores –homo<strong>se</strong>xuales, indígenas, mujeres, familiares<br />
<strong>de</strong> <strong>de</strong>tenidos <strong>de</strong>saparecidos, <strong>se</strong>ropositivos y a sus<br />
comunida<strong>de</strong>s– el medio <strong>de</strong> reestablecer el lazo social<br />
<strong>que</strong> les permitirá recuperar un lugar <strong>de</strong>s<strong>de</strong> el cual volver<br />
a vivir una vida subjetiva, no sólo al interior <strong>de</strong> los regímenes<br />
económicos globalizados con su promesa ilimitada<br />
<strong>de</strong> felicidad, sino en una intimidad recuperada <strong>que</strong><br />
<strong>se</strong> vuelve resistente a los modos mercantiles disponibles<br />
para la sobrevivencia: drogas buenas, consumos or<strong>de</strong>nados,<br />
políticas con<strong>se</strong>nsuadas <strong>de</strong> reparación. Incluso<br />
cuando, como en su obra, son los lenguajes <strong>de</strong> la abyección,<br />
la humillación, los <strong>que</strong> proveen con los <strong>se</strong>ntidos<br />
i<strong>de</strong>ntificatorios al sujeto. <strong>Un</strong> ejemplo <strong>de</strong> esta operación<br />
lo vemos en estos tres fragmentos <strong>de</strong> la crónica «El<br />
último beso <strong>de</strong> Loba Lamar». Varios amigos travestis <strong>se</strong><br />
disponen al entierro <strong>de</strong> uno <strong>de</strong> sus amigos <strong>de</strong>spués <strong>de</strong><br />
atravesar toda la etapa <strong>de</strong> agonía:<br />
Ay esclavas <strong>de</strong> Egipto, tráiganme melones, uvas y<br />
papayas <strong>de</strong>liraba la pobrecita <strong>de</strong>spertando a toda la<br />
casa <strong>de</strong> pensión con sus gritos <strong>de</strong> embarazada real.<br />
Como si la enfermedad en su holocausto <strong>se</strong> hubiera<br />
convertido en preñez <strong>de</strong> luto, invirtiendo muerte por<br />
vida, agonía por gestación [...]. [45]<br />
SINTITUL-5 92<br />
06/07/2007, 15:33<br />
Y en e<strong>se</strong> río <strong>de</strong> llantos vimos partir a nuestra amiga,<br />
en el avión <strong>de</strong>l sida <strong>que</strong> <strong>se</strong> la llevó al cielo boquiabierta.<br />
No pue<strong>de</strong> ir<strong>se</strong> así la pobrecita, dijeron <strong>las</strong><br />
locas ya más tranqui<strong>las</strong>. No pue<strong>de</strong> <strong>que</strong>dar con e<strong>se</strong><br />
hocico <strong>de</strong> rana hambrienta, ella tan divina, tan preocupada<br />
<strong>de</strong>l gesto y <strong>de</strong> la po<strong>se</strong> [...] traigan un pañuelo<br />
para cerrarle la boca antes <strong>que</strong> <strong>se</strong> agarrote.<br />
<strong>Un</strong> pañuelo bien gran<strong>de</strong> para cerrarle la boca antes<br />
<strong>que</strong> <strong>se</strong> agarrote. <strong>Un</strong> pañuelo bien gran<strong>de</strong> <strong>que</strong> alcance<br />
para subirle el mentón y amarrarlo en la cabeza.<br />
Amarillo no tonta por<strong>que</strong> es <strong>de</strong>sprecio. A lunares<br />
tampoco por<strong>que</strong> parece mosca pop. Ver<strong>de</strong> menos<br />
por<strong>que</strong> odiaba a los pacos. [46]<br />
Mientras le embetunaban el cuerpo [...] <strong>de</strong>scamándole<br />
el piñén calcáreo <strong>de</strong> <strong>las</strong> patas. Por<strong>que</strong> usted<br />
mijita era como Cristo, <strong>que</strong> caminaba sobre el<br />
mar sin tocar el agua. Usted pochocha no era tan<br />
negra, era floja la cochinilla <strong>que</strong> le hacía asco al<br />
jabón y sólo sabía pintar<strong>se</strong> y <strong>se</strong> perfumaba encima<br />
<strong>de</strong> la mugre, <strong>de</strong>cían <strong>las</strong> locas escobillándola con cloro<br />
[...] entonces <strong>de</strong> un brinco <strong>se</strong> encaramó sobre el<br />
cadáver agarrándolo a charchazos. Paf, paf sonaban<br />
los bofetones <strong>de</strong> la Tora hasta <strong>de</strong>jarle la cara<br />
como puré <strong>de</strong> papas. Entonces levantó su manaza y<br />
con el pulgar y el índice le apretó fuerte los cachetes<br />
a la Loba hasta ponerle la boquita como un rosón<br />
silbando... hasta <strong>que</strong> la soltó y todos pudimos<br />
ver el resultado <strong>de</strong> esa artesanía necrófila. Nos <strong>que</strong>damos<br />
con el corazón en la mano mirando a la Loba<br />
con su trompita chupona tirándonos un beso. [48]<br />
Pero la ley <strong>de</strong>l Estado no sólo gira <strong>de</strong>moníaca sobre<br />
los pactos <strong>de</strong>l con<strong>se</strong>nso <strong>que</strong> amnistía la memoria histórica,<br />
sino también en la regulación <strong>de</strong> los regímenes<br />
privados <strong>de</strong> la <strong>se</strong>xualidad. Y este último propósito parece<br />
empañar al primero. El número <strong>de</strong> ciudadanos<br />
con<strong>de</strong>nados por crímenes <strong>se</strong>xuales supera en número<br />
a otras criminalizaciones en los Estados <strong>Un</strong>idos y Europa.<br />
La ten<strong>de</strong>ncia no es diferente en Chile. No resulta<br />
extraño entonces <strong>que</strong> la proporción <strong>de</strong> ciudadanos con<strong>de</strong>nados<br />
por crímenes relacionados con el ámbito <strong>de</strong> la<br />
<strong>se</strong>xualidad supere enormemente a <strong>las</strong> escasas con<strong>de</strong>-