Un escritor que se expone* - Casa de las Américas

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pobladora. Acá no se mueven los Picassos o Rembrandt;
más bien se coleccionan posters para tapar
las grietas de las murallas.
Al evocar «las pulgas de otros Rastros, Ramblas y
San Telmos», el cronista se repliega hacia lo local, ante
la globalización de mercados populares reconvertidos
por la economía turística metropolitana. Lo legendario
de la figura del «mercado persa» le permite fabular
otras «fantasías», la de una «Persa diurna», de condición
lumpen proletaria: «pata mala». De este modo, la
crónica de Lemebel se sitúa en una tradición letrada
asociada con las economías populares antisistémicas,
emparentándose así con registros ficcionales contestarios
de la primera modernización, como El juguete
rabioso, de Roberto Arlt, en la Argentina de los años
20 y 30, o la literatura de bandidos en la narrativa chilena
de la primera mitad del siglo XX. 10 El cronista lemebeliano,
ahora en el contexto de la neomodernización
de carácter transnacional y global, explora una
narrativa localista y marginalista, cuya exaltación de
las diferencias locales se engarza con una celebración
de la «poética del contrabando y coima, el rateo fenicio
del plagio», o «el gato por liebre», artes y artimañas
de las economías populares en la ciudad sudamericana.
De allí que al comienzo de su crónica juega con la
retórica de «la inversión», una retórica de connotaciones
económicas y sexuales. El cronista invierte en el
dislocamiento no sólo de los lejanos «mercados persas»,
sino sobre todo del mercado globalizador del mall,
como lo consigna en el siguiente tramo de su crónica:
Como si en la variedad de fantasías anticuarias, importadas
y matuteras, se invirtiera el súper mall de
crédito privado por un negativo de remate público.
Al aire libre, a todo tarro el cumbión guarachea el
aire con su ritmo maraco. A toda lycra las palmeras
fucsias tornean el pecho mojado de un pachuco
moreno. A todo Caribe las orquideas niponas ciñen
10 Cf. Roberto Arlt: El juguete rabioso, Buenos Aires, Editorial
Latina, 1926; Diez cuentos de bandidos, ed. Enrique Lihn,
Santiago de Chile, Editorial Quimantú, 1972.
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06/07/2007, 15:33
el músculo estampadas de sudor de espalda obrera.
Un trópico de fritangas y electrodomésticos que
chillan como zoológico de charlatanes, artesas, punkis
y domadores de lagartos, que se enroscan en el
drapeado triste de la ropa americana. Ropa usada
casi nueva y también nueva; movida bajo cuerda sin
el sello original, con la marca invertida de Levi’s por
Veli’s [...]
Lo que aquí resalta es que la economía localista y
marginalista de la crónica urbana de Lemebel ya no
exalta una identidad autorreferida, como acontecía en
las narrativas populistas reactivas a la primera modernización
de las primeras décadas del siglo XX –las escenas
porteñas de Arlt o el imaginario criollo de la literatura
chilena de bandidos. En la era de la economía abierta y
global, Lemebel ficcionaliza una economía popular urbana
cuya localidad está hecha de variados retazos,
constituyendo un cuerpo transnacional y travestido de
signos. He ahí el ensamblaje de signos de una heterogenidad
cultural latinoamericana que, dentro de un
mercado localizado y periférico, se mezcla a la vez
con los signos de un mercado global– «el cumbión
guarachea», el «pachuco moreno», el Caribe con «las
orquídeas niponas», el «trópico de fritangas» con los
«electrodomésticos», los «punkis» y «la ropa americana».
En otro nivel, habría que volver a la cita previa y
observar la manera en que la retórica de la inversión –en
torno al súper mall– sugiere, por un lado, dislocamientos
de lo global y lo transnacional dentro de una
economía localista y marginalista: «la marca invertida
de Levi’s por Veli’s». Por otro lado, esto mismo hace
resonar de modo oblícuo el discurso de las inversiones,
de los «invertidos». Se sodomiza la economía formal
del mall pero también se exaltan los cuerpos de
una economía libidinal: la figura del «ritmo maraco»
insinúa una economía sexual callejera en los mercados
barriales y populares de la ciudad sudamericana, allí
donde el sujeto enunciativo de Lemebel –la loca, el
coliza, el travesti, la María Camaleón– trama su propia
economía de inversiones, a partir de su estética «persa»
y subversa.