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“El anarquismo: De la doctrina a la acción” de Daniel Guérin
estuvieran sometidas a un régimen semejante, la nación no podría ya lograr un equilibrio de
gastos e ingresos, afirma Proudhon.
La competencia soñada por Proudhon no es, empero, la de la economía capitalista, carente de
principios rectores, sino una competencia orientada por un ideal superior, que la "socializa",
basada en un intercambio leal y movida por un espíritu de solidaridad; una competencia que, sin
restringir la iniciativa individual, devolvería a la colectividad las riquezas de las cuales la priva
actualmente la apropiación capitalista.
Es evidente que esta idea tiene algo de utópico. La competencia y la economía llamada de
mercado producen fatalmente desigualdad y explotación, aun cuando se parta de una situación
de igualdad perfecta. Sólo con carácter transitorio, como mal menor, sería dable integrarlas a la
autogestión obrera, hasta que:
1º. Quienes practiquen la autogestión hayan adquirido una mentalidad de "sinceridad en el
intercambio", como dice Proudhon; y
2º. Sobre todo, la sociedad haya pasado de la etapa de miseria a la de abundancia, momento
desde el cual la competencia perdería su razón de ser.
En este período de transición, sin embargo, parece conveniente limitar, como se hace
actualmente en Yugoslavia, la competencia a los medios de consumo, pues así ésta presenta al
menos la ventaja de defender los intereses del consumidor.
Los "comunistas libertarios" rechazarán una economía colectivista de tipo proudhoniano,
fundada sobre el principio de lucha, por considerar que dicho sistema sólo pondría a los
competidores en un plano de igualdad al comienzo, y que luego se iniciaría entre ellos una
batalla en la cual, necesariamente, habría vencedores y vencidos. De este modo, el intercambio
de productos terminaría por regirse según las normas de la oferta y la demanda, "lo cual
equivaldría a caer en la competencia tradicional, en el más puro sistema burgués". Este
lenguaje se asemeja grandemente al que hoy emplean ciertos comunistas detractores de la
experiencia yugoslava.
Creen necesario dirigir contra la autogestión en general la hostilidad que les inspira la economía
de mercado competitivo. ¡Como si ambas modalidades estuvieran esencial y eternamente
unidas entre sí!
UNIDAD Y PLANIFICACIÓN
En todo caso, Proudhon advierte que la gestión por las asociaciones obreras sólo puede ser
unitaria. Insiste en "la necesidad de centralización y unidad". Pregunta: "¿No expresan la unidad
las compañías obreras de explotación de las grandes industrias?". "En lugar de la centralización
política proponemos la centralización económica". No obstante, teme que se desemboque en
una planificación autoritaria (por eso, intuitivamente, prefiere una competencia guiada por el
espíritu de solidaridad). De cualquier modo, el anarquismo se ha erigido, desde entonces, en
adalid de una planificación democrática y libertaria, elaborada desde abajo por la federación de
empresas autoadministradas.
Bakunin vislumbra las perspectivas de planificación en escala mundial que se abren a la
autogestión: "Las cooperativas obreras son un hecho nuevo en la historia; hoy presenciamos su
nacimiento y, en esta hora, podemos presentir, pero no determinar, el inmenso desarrollo que
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