Engrandecer a la mujer con su femineidad, al - Universidad ...

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TRANSFORMACIONES Y CONTINUIDADES EN
LAS MUJERES PURHÉPECHAS DE TARECUATO,
MICHOACÁN
Misael Sabás Vargas Vázquez
María Teresa García Vega
Centro de Estudios Superiores 1º de mayo,
El Colegio de Michoacán
Introducción
El primero de enero de 1994, un movimiento social irrumpió en
la vida pública del México contemporáneo: el Ejército Zapatista
de Liberación Nacional (EZLN). A partir de dicha coyuntura, la
problemática indígena se convirtió en parte de las agendas
de discusión de distintas esferas (política, cultural, académica,
entre otras).
El reclamo por la autonomía y autodeterminación legal, cultural y
política de distintos grupos indígenas de nuestro país es (y seguirá
siendo) expresión de su condición históricamente marginal
respecto de procesos históricos claves, debido, principalmente,
al proyecto de “integración” a esquemas culturales y políticos
que ha perdurado durante casi un siglo y que es ajeno. Muestra
de esto ha sido la política indigenista que durante gran parte del
siglo anterior prevaleció en nuestro país.
La desigualdad histórica se muestra en condiciones alarmantes
e inherentes a las localidades reconocidas como indígenas:
la extrema pobreza, la falta de servicios básicos y de salud, el
desempleo, la desnutrición crónica, la lejanía e inaccesibilidad
a sus localidades, entre otras más que podemos mencionar.
Si pensamos en la ubicación social de las mujeres indígenas
en condiciones de desigualdad social, debemos agregar
otras dos: su sexo y, además, ser indígena; es decir, ser parte
de prácticas de discriminación académica, no estudiar por ser
mujer; laboral, no trabajar fuera del espacio doméstico porque
puede salir embarazada; política, no participar en asambleas
agrarias o comunales; de género, servir al hombre-esposo.
Apostamos por percibir a la mujer indígena como un sujeto
activo dentro de su localidad, su espacio doméstico y familiar.
Construcción del punto de partida etnográfico
Nuestra investigación surgió en el municipio de Zamora de
Hidalgo, Michoacán, ubicado al occidente, lugar donde
se concentra la actividad comercial del llamado “bajío
michoacano”. En el mercado principal reconocimos a varias
mujeres indígenas por su vestimenta tradicional. ¿Por qué
dichas mujeres iban solas a vender sus productos? ¿En dónde
y qué estaban haciendo sus esposos?