azaroa 2008 noviembre - Diócesis de Bilbao

ALDIZKARI NAGUSIA / BOLETÍN OFICIAL (azaroa • 2008 • noviembre)
muy fecundo en la vida y la misión de la Iglesia. Ésta es la aspiración: ¡Que la Palabra
de Dios sea leída, escuchada, recibida en la fe, compartida, celebrada, encarnada en
la vida, transmitida en la misión, anunciada a los cuatro vientos! ¡Que a la mesa de la
Palabra, bien surtida, nos acerquemos todos para nutrirnos abundantemente! ¡Que
todos los fieles cristianos tengan amplio acceso a la Sagrada Escritura!
Tanto en los diálogos como en los documentos hay aspectos teológicos, espirituales,
pastorales; se han tratado cuestiones metodológicas, culturales, académicas,
organizativas. El amplio tema de la Palabra de Dios posee muchas perspectivas y
afecta a todas las Iglesias del mundo. A continuación señalo algunos aspectos, remitiendo
a la lectura de las Proposiciones, que nada puede suplir.
En primer lugar, ¿qué entendemos por Palabra de Dios? Aunque llame la atención,
con frecuencia lo supuesto y más habitual en la comunicación oral o escrita
requiere ahondamiento. Palabra de Dios es ante todo Jesucristo en persona, el Verbo
de Dios encarnado. Él es la Palabra de Dios creadora, reveladora y salvífica. Puede
ser escuchada, vista y tocada la Palabra de vida (cf. Jn 1,1-3). Esto constituye ya una
preciosa indicación espiritual y pastoral. ¡Vayamos nosotros y encaminemos a otros
al encuentro personal con el Señor! Él es la clave de lectura de la Sagrada Escritura.
La Palabra de Dios se ha revelado a lo largo de la historia y es atestiguada y está consignada
por escrito en el Antiguo y Nuevo Testamento. La Sagrada Escritura es testimonio
permanente, insustituible y autorizado de la Palabra de Dios. Es la segunda
acepción de Palabra de Dios. Pero la Palabra de Dios desborda y trasciende la Sagrada
Escritura; el cristianismo no es religión de libro sino de la Palabra viva de Dios.
«Las Sagradas Escrituras son el “testimonio” en forma escrita de la Palabra divina, son
el memorial canónico, histórico y literario que atestigua el evento de la Palabra creadora
y salvadora. Por tanto, la Palabra de Dios precede y excede la Biblia, si bien está
“inspirada por Dios” y contiene la Palabra divina eficaz (cf. 2 Tim 3,16)» (Mensaje
del Sínodo, 3). Esta relación entre Palabra de Dios y Sagrada Escritura debe prevenir
ante el fundamentalismo. La Palabra de Dios ha sido confiada a la Iglesia, que vive de
ella, la custodia y la ofrece a la humanidad en su predicación, sacramentos y testimonio
de vida. Ésta sería su tercera acepción. Los materiales previos al Sínodo hablaron
de una sinfonía de voces en que resonaba la Palabra de Dios. Jesús es plenitud y
mediador de la revelación; antes de su venida Dios habló parcial e intermitentemente;
pero en Cristo nos ha hablado para siempre y enteramente. Lo anterior es como
eco anticipado de su voz y la Iglesia la hace resonar escuchándola sin cesar.
Hay tres proposiciones, muy importantes, que tratan sobre la exégesis y en general
el estudio y lectura de la Sagrada Escritura (nn. 25-27). La Sagrada Escritura es
patrimonio de la humanidad; es un libro, o mejor una colección de libros, de una
inmensa riqueza cultural y espiritual, que leen no sólo los cristianos; por ejemplo, en
Japón es muy leída. La Palabra de Dios está contenida en la Sagrada Escritura que
introducimos solemnemente en la asamblea litúrgica, la mostramos con respeto y la
colocamos en lugar preferente en la celebración y fuera de la celebración.