1.- Introducción

El camino de la COLABORACIÓN: JERUSALÉN - CAFARNAÚN (Mc. 2, 1-5)
En esta última ciudad la iniciativa es de cuatro espontáneos que llevaban un paralítico a Jesús y lo
colocan ante el Señor perforando el techo de la casa, lo ponen en la presencia del Señor a pesar de todos
los obstáculos y contribuyen a un programa de salvación y liberación. Uno solo no lo hubiese conseguido.
Su esfuerzo comunitario nos alerta sobre la urgencia de desarrollar una pastoral de conjunto para superar
individualismo, dispersión de esfuerzos y mentalidades reduccionistas, todo ello estéril y frustante.
El ejemplo evangélico nos empuja a trabajar juntos para servir mejor, armonizando los carismas y
los recursos de todos: comunidades parroquiales y diocesanas, confederación, asociaciones, voluntariados,
organismos eclesiales, institutos religiosos, organismos civiles, Administración pública ...; pero difícilmente
podremos colaborar con estos últimos si entre la comunidad de comunidades que es la Iglesia no hay entendimiento.
El camino de la CONVERSIÓN: JERUSALÉN - DAMASCO (Hch. 9, 1-17)
Es el camino que lleva a Pablo a experimentar la transformación de su vida. Es un itinerario que se
refiere a cada uno de nosotros y que se expresa en la disponibilidad que debemos tener, "en cada momento,
para sacrificar lo que somos por aquello que podemos ser" (Charles Dubois).
Por una parte, es un camino personal que exige humildad para cambiar en nosotros lo que necesita
ser cambiado y, por otra, se trata de una confrontación con el entorno que reclama el coraje profético para
denunciar las injusticias, proponer nuevos valores y suscitar nuevos modelos.
Como camino comunitario exige, asimismo, tener el coraje suficiente para reconvertir las propias
estructuras y obras, adaptándolas a los nuevos retos y liberando recursos y personas hacia horizontes y proyectos
más proféticos.
(SALVADOR PELLICER, Delegado Episcopal de Cáritas Española, Jornada de Delegados-2000, extractado)
CUESTIONARIO PARA LA REFLEXIÓN Y EL DIÁLOGO
1. Experiencias de cielo.
2. Experiencias de infierno o de destierro.
3. ¿Se ha perdido fe en la otra vida, aun dentro de los creyentes?
4. ¿Podemos traer algo de cielo a la tierra?
5. Reflexiona:
"Este amor límite de Dios ha hecho al hombre capaz de él... ha sido creado por Dios y para Dios. Que
el infinito sea el fin del ser finito, que es este ser humano, tiene unas consecuencias para el mundo en que
habitamos, porque de ahí se deduce que en los valores intramundanos no está su fin último"
(José Antonio Galindo)
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