1.- Introducción

RENOVAR LA ESPERANZA DEL REINO QUE VENDRÁ.
El Adviento es tiempo de esperanza. El Adviento nos sitúa ante el Señor que resucitado de entre los
muertos, vendrá definitivamente para hacer presente su Reino de Salvación. Nos sitúa en ese final, "telos"
o meta de la historia, ante el Reino que vendrá, compartiendo, con todos nuestros hermanos y hermanas de
la tierra y especialmente con los pobres, excluidos y en particular, con la comunidad creyente, la espera
paciente y activa del Reino que viene, que está viniendo ya (Ap 1, 9; Sant 5, 7-1 0).
Celebrar hoy el Adviento es participar en la vieja esperanza de Israel, personificada en Isaías y en
los grandes profetas, en Juan el Bautista y María, para abrirnos confiada y agradecidamente al Señor y su
Reino que vino, viene y vendrá. Ya que el Señor Jesús vino y al terminar su vida en la cruz, fue resucitado
de entre los muertos por el amor poderoso de Dios y está vivo y también sigue viniendo hoy por su Espíritu,
para seguir haciendo presente su Reino, con la mediación de nuestro compromiso. Y puesto que vino y
viene, también vendrá para que se haga definitiva y plenamente presente y se cumpla la gran Promesa:
"Pondrá su morada entre ellos y ellos serán su pueblo y Él, Dios-con-ellos, será su Dios. Y enjugará toda
lágrima de sus ojos, y no habrá ya ni muerte ni llanto, ni gritos ni fatigas, porque el mundo viejo ha pasado"
(Ap 21,3b-4). Esta es la esperanza ante la que somos situados los creyentes al celebrar el Adviento.
Esperar a Dios en una actitud religiosa fundamental. La disposición de corazón y de espíritu que nos
hace disponibles para el encuentro. Esta espera de Dios, la Iglesia nos invita cada año a retomarla personalmente
durante el Adviento, para que nuestra fe crezca y se convierta en deseo y esperanza de Dios.
¿Sería exagerado decir que la esperanza está hoy en crisis?. ; En el comienzo de este nuevo milenio
en el que disponemos de más información, quizá más conciencia de los males; ¿puede decirse que la
convicción de que su superación es imposible y que en consecuencia, ni siquiera merece la pena intentarlo?;
¿no es un hecho bastante real la falta de perspectivas para cientos de personas, aquellas mismas las
que la lógica del poder dominante declara sobrantes o indignas de participar en el banquete de la vida?. A
partir de estas consideraciones la esperanza teologal que los cristianos confesamos y celebramos de manera
especial en Adviento, ¿tiene alguna posibilidad de conectar con la experiencia humana actual de la realidad
humana, o habrá que considerarla como una oferta de valor que sólo puede ser aceptada si se ignora
o se niega lo que esa misma experiencia permite vislumbrar?.
¿En qué consiste la esperanza que celebramos en Adviento?
Para ello conviene situarse en la fuente y raíz de la identidad del cristiano que es Dios; quien resucitó
a su Hijo Jesús de Nazaret de entre los muertos como promesa de resurrección para todos nosotros. En
la resurrección de Jesús se nos ha revelado el destino último de plenitud al que nos ha destinado el amor
creador de Dios: el hombre nuevo, los cielos y la tierra nuevos. Todas las promesas bíblicas que durante
siglos orientaron el caminar del pueblo de Israel, encuentran en Jesús resucitado su amén o definitiva confirmación
(2ª Cor 1, 20). En la resurrección, la esperanza cristiana ve anunciado el futuro de la justicia y la destrucción
de las fuerzas del mal, el futuro de la vida y la destrucción de la muerte, el futuro de la libertad y la
destrucción de la opresión, el futuro del verdadero ser humano y la destrucción de lo inhumano" (J.Moltmann).
La esperanza cristiana también tiene una dimensión de "terrenalidad" o de "mundanidad" que la
refiere al hoy que vivimos. A su dimensión salvífico-liberadora del momento presente. Esa es, la esperanza
a la que estamos invitados a celebrar en Adviento. La esperanza, por una parte nos sitúa ante su dimensión
de futuro último. El Señor que vendrá tiene la última palabra y esta será su vida. Pero también nos sitúa ante
su dimensión encarnada e histórica. El Señor y su reino están viniendo ya como salvación liberadora que ha
de hacerse presente hoy entre nosotros. Celebrar el Adviento supone entonces renovar la esperanza en el
Reino que vendrá como salvación definitiva y plena y en el Reino que está viniendo como vista para los ciegos,
andar para los tullidos, bienaventuranzas para los pobres, asiento en la vida para los excluidos.
La espera en la Parusia, la venida definitiva del Señor, ni nos paraliza, ni nos proyecta ilusoriamente
fuera de la historia. Al contrario, nos sitúa en ella y nos responsabiliza de su marcha.
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