1.- Introducción

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3.- Reflexión e interiorización de la Palabra
Jesús instituyó la Eucaristía en el marco de una cena. En torno a la mesa Jesús expresaba sentimientos
muy humanos y muy divinos. Junto al pan que partía, compartía la amistad y repartía la gracia y el
perdón de Dios. Llegó a comparar el Reino de Dios a un banquete, por lo que supone de abundancia, de
intimidad y de alegría.
Las comidas de Jesús -y los banquetes de Dios- tienen sus peculiaridades:
· La invitación es universal. No hay exclusiones de ningún tipo, ni por raza o posición social, ni por
cultura o religión. Todos invitados, por que todos son queridos. El problema es que no todos aceptan.
· Sí se dan ciertas preferencias. Se invita con más insistencia a los pobres, a los más excluidos y
necesitados. En general, ellos son los que mejor responden. "Cuando des un banquete, llama a los pobres,
a los lisiados, a los cojos, a los ciegos" (Lc 14,13; cf 14, 21).
· Para participar en el banquete se necesita una esmerada preparación. Hay que dejarse lavar los
pies o vestirse con el traje adecuado ( cf Jn 13, 8; Mt 22, 11-13). Hay que adornase con las joyas de la humildad
y la limpieza de corazón.
Este banquete, que culminará en el Reino, tiene que empezar a realizarse en el tiempo; el banquete
de la Eucaristía nos compromete con el banquete de la vida. Dios quiere que todos sus hijos, sin exclusiones,
participen en el banquete de la Creación.
Y, sin embargo, la mayor parte de la Humanidad no tiene posibilidades de sentarse a la mesa, están,
como Lázaro, a la puerta del palacio, pidiendo los excedentes. ¿Por qué hay tantos millones de Lázaros
hambrientos? La pregunta interpela especialmente a los que celebramos la Eucaristía. No podemos alimentarnos
del cuerpo de Cristo y dejar morir a los cuerpos de Cristo. Mientras haya pobres y hambrientos tenemos
que interrogarnos sobre la verdad y vivencia de nuestra justicia y nuestra caridad.
·¿Valoramos la acción del Espíritu Santo en la celebración de la Eucaristía? ¿Nos dejamos transformar
por Él como el pan y el vino?
· ¿Valoramos y vivimos los signos de la fracción del pan y de la sangre derramada?
· ¿Valoramos el signo de la paz hasta el compromiso?
· ¿Valoramos y entrañamos el signo de la comunión?
ORACIÓN
COMUNIÓN y EXCOMUNIÓN (Integración y exclusión)
Los discípulos junto a Cristo, en comunión, ya nadie será excluido de la mesa,
y todos junto al sol encadenados, mientras Judas -la noche- se alejaba hacia el vacío,
porque no quiso la atadura curativa. Judas y Cristo -¡qué contraste!parece
en un momento que se encuentran. Judas, colgado de un árbol, porque quiso,
desesperado, tenebroso, en el abismo, convirtiendo en lugar de maldición el árbol,
el árbol ya maldito en un principio. Jesús, colgado de otro árbol, porque quiso,
al borde de fractura, pero amando, sujeto a la obediencia, pero amando,
obedeciendo hasta el fin, hasta la muerte, haciendo de la sangre y el árbol sacramento,
el árbol de la gracia y de la vida.