Tema 5. La Escolástica - inicio

HISTORIA DE LA FILOSOFÍA Medieval
argumento ilegítimo, ya que no puede derivarse el orden real (existencia de un ente) del orden
ideal (existencia de un concepto en la mente).
No es de extrañar que Aquino rechazara el argumento anselmiano, ya que este tiene
un carácter marcadamente platónico e idealista, mientras que todas las pruebas admitidas por
Sto. Tomás parten de la experiencia, como no podía ser menos teniendo en cuenta la
epistemología de Aquino. Esas pruebas son cinco argumentos, conocidos como las “cinco vías”,
y ninguno de ellos es original de Sto. Tomás, que los recopiló de otros autores, entre ellos
Aristóteles, Avicena y S. Anselmo (que propuso otras pruebas de la existencia de Dios, más
aristotélicas, además del argumento ontológico por el que se hizo famoso). Todas las vías
tienen en común los siguientes rasgos:
- Las cinco son demostraciones a posteriori, es decir, que parten de los efectos (las
criaturas) para remontarse a la causa (Dios). Por ello, todas parten de la experiencia
sensible (ya que a las criaturas las conocemos por experiencia). De este modo, se evita el
error de S. Anselmo, ya que en la primera premisa nos estamos asegurando que
partimos del orden de la realidad, y no de un orden ideal (esto es, meramente
conceptual).
- Todas hacen uso del principio de causalidad, según el cual todo lo que es causado no
puede causarse a sí mismo, sino que es causado por otra cosa.
- Suponen que no es posible una cadena infinita en el proceso de causación, con lo cual
tiene que existir un comienzo de la cadena.
- Ese comienzo de la cadena es identificado con Dios.
Como puede comprobarse, se trata de la estructura de la prueba aristotélica del Motor
Inmóvil, y como veremos a continuación, dicha prueba es precisamente una de las vías. Pero
hay que tener en cuenta que entre los argumentos de Aquino y el de Aristóteles existen
algunas diferencias muy importantes. En primer lugar, Aristóteles negaba la existencia de
cualquier infinito actual, pero Aquino no lo hace, ya que como cristiano admite la existencia de
un Dios que es infinito actualmente. Por lo tanto el supuesto de que no es posible una cadena
infinita no está suficientemente justificado en el caso de Aquino, que en este punto es más
incoherente que Aristóteles. Además hay que tener presente que cuando Aristóteles y Aquino
dicen “Dios” se refieren a conceptos muy distintos: para Aristóteles, Dios no es personal y no
puede ni ser causa eficiente (sólo final) ni conocer el mundo; para Aquino, Dios es personal, ha
creado eficientemente el mundo y además lo conoce e interviene en él. Aunque los
argumentos de ambos sean prácticamente idénticos, en realidad significan cosas diferentes.
Las cinco vías son las siguientes:
1.- Vía del movimiento: sabemos por experiencia que existe movimiento en el mundo.
Pero todo lo que se mueve es movido por una causa externa. Como no es posible que exista
una cadena infinita de motores, tiene que existir un primer Motor Inmóvil que no sea movido
por nadie y origine el movimiento. Ese Motor Inmóvil es Dios. Como puede verse, se trata de la
misma demostración que ya diera Aristóteles (aunque como hemos dicho, su significado es
distinto).
2.- Vía de la causa eficiente: Ninguna cosa puede ser causa de sí misma, ya que la
causa es siempre anterior al efecto, y por tanto para que algo fuese causa de su propia
existencia tendría que existir antes de existir, lo cual es absurdo. Es posible una cadena infinita
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