Tema 5. La Escolástica - inicio

HISTORIA DE LA FILOSOFÍA Medieval
de causas del mismo orden (un hombre engendra a otro, y así infinitamente), pero la forma de
hombre (el primer hombre, digamos) tiene también que estar causado por algo, es decir, tiene
que tener una causa de distinto orden ( de distinto orden ontológico, es decir, algo que sea
superior en la jerarquía del Ser). Y no es posible una cadena infinita de causas de distinto
orden, por lo tanto tiene que haber una causa eficiente primera, y esa se identifica con Dios.
Se trata de una prueba construida a partir de la aristotélica anterior, pero nótese que no
hubiera sido aceptada por Aristóteles, ya que este consideraba que Dios era sólo causa final, y
no causa eficiente (ya que una causa así implica movimiento y materialidad).
3.- Vía de lo posible (o contingente): Tenemos constancia de que los seres del mundo
son contingentes, esto es, existen de hecho pero podrían no haber existido. Supongamos que
el mundo ha existido siempre (si no fuese así, tendría que haber sido creado por una causa, y
volveríamos a la demostración anterior). Un mundo contingente y eterno tendría que no haber
existido en algún momento, ya que si puede no existir y el tiempo es infinito (eterno), en algún
momento de ese tiempo infinito tendría que haberse dado de hecho esa posibilidad. Pero si en
ese momento no existía el mundo, lo que había era nada, y el ser habría surgido de la nada, lo
que es imposible. Por tanto, el mundo tiene que haber surgido a partir de una causa. Si esa
causa es contingente, por el mismo razonamiento tiene que provenir a su vez de otra causa.
Como la cadena no puede ser infinita, tiene que haber una causa que no sea contingente, es
decir, un ser necesario, que no puede no existir y que ha existido siempre por sí mismo. Ese ser
es Dios. Como puede verse, aquí utiliza Sto. Tomás las nociones de contingencia y necesidad
que proceden de la filosofía árabe, y de hecho esta argumentación está directamente
inspirada en la obra de Avicena.
4.- Vía de los grados de perfección: Conocemos por la experiencia que en la realidad
existen cosas mejores y peores, y que por tanto existen diferentes grados de perfección. Ahora
bien, si los seres poseyeran la perfección por sí mismos, por su esencia, la poseerían completa,
y no por grados. Por tanto, tienen que recibir la perfección de otro ser, por participación. Pero
ese otro ser del que reciben la perfección, o es absolutamente perfecto y tiene la perfección
por sí mismo, o la recibe también de otro. Como la cadena no puede ser infinita, tiene que
existir un ser absolutamente perfecto del que reciben la perfección los demás seres, por
participación. Y ese ser es Dios. En esta vía se superpone la influencia platónica al esquema
argumentativo aristotélico. Nótese como se supone una jerarquía de grados en la perfección y
como se utiliza el concepto de “participación”, ambos de origen platónico.
5.- Vía del gobierno del mundo: Tenemos constancia, por experiencia, de que todos
los seres tienden a un fin, comportándose de una manera regular y no por azar. Pero los seres
que carecen de inteligencia (como los seres inorgánicos) no pueden moverse hacia un fin por sí
mismos, ya que carecen de intención, así que tendrán que ser movidos hacia un fin por una
inteligencia que haya establecido un orden para esos seres. Como no puede haber una cadena
infinita, tiene que existir una inteligencia suprema que dirija todas las cosas, y esa inteligencia
es Dios.
Además de probar la existencia de Dios, Aquino también pretende conocer
racionalmente algo sobre su “esencia”, es decir, conocer en qué consiste Dios, cuáles son sus
características y atributos. Se supone que esta es una tarea mucho más difícil de lograr, ya que
por definición Dios es un ser absolutamente trascendente al hombre, y por tanto la Razón
humana es incapaz de alcanzar por sí misma ese conocimiento. En este punto es
imprescindible, por tanto, la revelación. De todos modos, Aquino cree que podemos
aproximarnos, aunque sea imperfectamente, a la comprensión de la esencia divina, y para ello
144