Tema 5. La Escolástica - inicio

HISTORIA DE LA FILOSOFÍA Medieval
Platón. Tras ese momento, siendo ya el cristianismo la religión oficial en todos los territorios
del antiguo Imperio Romano, y habiendo sido prohibidas las religiones paganas, la filosofía,
unida a la tradición de pensamiento pagana, dejo de ejercerse poco a poco en Occidente,
hasta que en el siglo VI d.c. el emperador Justiniano decidió prohibir la enseñanza de cualquier
doctrina que no fuera el cristianismo, cerrando todas las escuelas filosóficas que aun quedaban
en Atenas (entre ellas, la Academia y el Liceo).
Los profesores de estas escuelas, así como sus bibliotecas, pasaron a Siria y de allí a
Persia, que fue conquistada por la nueva religión islámica a finales del siglo VII. El contacto con
la tradición filosófica pagana (sobre todo con Platón y Aristóteles) hizo que a comienzos del
siglo X surgiera en el mundo islámico una tradición filosófica propia (la “falsafa”) que se oponía
a las tradicionales corrientes teológicas y reclamaba una interpretación más racional del Corán.
Esa corriente filosófica, desarrollada primero en Bagdad y posteriormente en Al-Ándalus, pasó
a Europa Occidental a través de la Escuela de Traductores de Toledo, confluyendo con el
desarrollo de una corriente de recuperación de la Filosofía en Europa conocida como
“Escolástica”, y aportándole muchos de los textos de la filosofía grecorromana, que se habían
perdido en Europa Occidental.
Tras la caída del Imperio Romano a finales del siglo V d.c. la Filosofía había
prácticamente desaparecido en Europa. Desde ese momento hasta inicios del siglo XI, la
escasísima producción filosófica europea se limita a repetir y glosar las obras de los autores
cristianos del periodo patrístico, especialmente de S. Agustín, sin que surjan ni corrientes ni
planteamientos nuevos (salvo durante el brevísimo periodo conocido como “Renacimiento
carolingio”, en el siglo IX). S. Agustín daba una enorme preeminencia a la Fe respecto a la
Razón, de tal modo que el predominio absoluto de su doctrina implicaba el abandono de los
métodos racionales de la filosofía.
La tradición filosófica empezó a recuperarse en la Europa cristiana a partir de la
fundación de las escuelas catedralicias y las universidades, directamente vinculada al
crecimiento de las ciudades y la recuperación del comercio, la burguesía y la cultura urbana
frente al modelo feudalista y rural de la Alta Edad Media. Las universidades se dividían en
cuatro facultades: Teología, Artes liberales, Derecho y Medicina. Aunque los estudios más
importantes seguían siendo los de la facultad de Teología, la facultad de Artes 1 fue lentamente
aumentando su prestigio, en buena parte basado en la “dialéctica”, la disciplina liberal que se
ocupaba del estudio de la lógica y el razonamiento, y que en la terminología medieval se
corresponde con el pensamiento filosófico. El impulso definitivo a la filosofía llegó cuando los
teólogos adoptaron también los métodos racionales de la dialéctica y los aplicaron a la
Teología racional, esto es, la forma de Teología que no se basa en los comentarios de las
escrituras sino que pretende demostrar de manera racional e independiente los dogmas de la
religión cristiana. La filosofía académica que se realizaba en las universidades (tanto en la
facultad de Teología como en la de Artes) se conoce como “Escolástica” (la filosofía de los
“escolares”, esto es, de los profesores universitarios). Fue la forma predominante de filosofía
entre los siglos XI y XVI, y siguió perviviendo en las universidades durante el periodo moderno.
De hecho, en las universidades católicas aun se estudia un pensamiento conocido como
neoescolástica.
1 . En la facultad de Artes se impartía el Trivium (gramática, retórica y dialéctica) y el Cuadrivium (aritmética,
música, geometría y astronomía), que reunían los estudios clásicos que ya se impartían en las escuelas monacales
del periodo anterior.
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