Tema 5. La Escolástica - inicio

HISTORIA DE LA FILOSOFÍA Medieval
afirmaba que a partir de este podía lograrse, por abstracción, un conocimiento racional de lo
universal. En el terreno de la Fe, Ockham es voluntarista, siguiendo las líneas básicas de la
teología tradicional agustiniana.
Para negar la existencia de una zona común a la Fe y la Razón, Ockham tenía que
rechazar la posibilidad de un conocimiento racional de la metafísica, y en especial de las
cuestiones relacionadas con los dogmas cristianos. Ockham no se conformó con negar tal
posibilidad en base a la doctrina agustiniana de la iluminación, como habían hecho los autores
agustinistas del siglo anterior, sino que quiso demostrar racionalmente la imposibilidad del
conocimiento metafísico. Para ello utilizó la lógica terminista y el principio de economía, de los
que hablaremos más adelante. La idea básica es que si es posible una explicación más
económica de los entes que percibimos, una explicación que no necesite postular entidades
metafísicas de las que no podemos tener experiencia, entonces podemos considerar que
dichos supuestos metafísicos no son necesarios y en consecuencia podemos prescindir de ellos
como de meras ficciones. Al eliminar dichos supuestos, especialmente el principio de
causalidad (en el que se basaban todas las vías tomistas), Ockham hace imposible la
demostración racional de la existencia de Dios o del alma inmortal. De este modo, la razón no
tendrá nada que decir sobre estos asuntos, que quedan así como competencia exclusiva de la
Fe.
3.- Teoría del conocimiento
La crítica que Ockham va a realizar a la metafísica racional se basa en su teoría del
conocimiento, y esta consiste en la utilización conjunta de dos posturas que ya habían sido
formuladas por escolásticos anteriores: la lógica terminista, que estudia los modos de
significación de los términos del lenguaje, y el intuicionismo, que tiene su raíz en la postura
nominalista ante la disputa de los universales del siglo XII.
La lógica terminista fue creada a mediados del siglo XIII por Pedro Hispano
(posteriormente elegido papa con el nombre de Juan XXI) como un desarrollo de algunos de
los aspectos recogidos en el Órganon de Aristóteles. Hispano consideraba que, dado que todo
razonamiento se realiza por medio del lenguaje, y que este implica el uso de palabras, es
necesario estudiar las palabras y sus modos de significación antes de poder acometer el
estudio del razonamiento. Además de la lógica silogística, o “antigua”, Hispano desarrolló una
lógica terminista, o “moderna”, en la que ya aparece la distinción entre “significatio” y
“supositio” que será clave en el uso que haga Ockham de esta lógica. Hay que recalcar que las
intenciones de Hispano eran muy diferentes a las de Ockham. Pedro Hispano fue muy
conservador en filosofía, y lejos de ser nominalista, consideró que podía tenerse un
conocimiento racional y cierto de las cuestiones metafísicas.
La lógica terminista empleada por Ockham considera a las palabras como entidades
físicas que guardan una relación semántica con la realidad. Pero esta relación entre palabra y
realidad no siempre es del mismo tipo, y según Ockham la confusión entre unas formas y otras
de relación semántica es el origen de las confusiones que han generado los conceptos de la
metafísica. Las principales formas de relación semántica son las siguientes:
- En primer lugar, podemos diferenciar entre términos categoremáticos y
sincategoremáticos. Los términos categoremáticos son aquellos que se refieren a
entidades de la realidad y que pueden tener significado por sí mismos, fuera de una
156