Tema 5. La Escolástica - inicio

HISTORIA DE LA FILOSOFÍA Medieval
natural no necesita por tanto de la revelación, y en consecuencia puede ser conocida también
por los paganos. Centrándonos en el campo de la moral, la ley natural se fundamenta en la
naturaleza humana: conociendo dicha naturaleza conoceremos sus tendencias y sus fines, y de
esta manera la Razón podrá elegir el comportamiento correcto, es decir, aquel que cumple las
exigencias de la naturaleza humana y persigue su perfección. De la fundamentación de la ley
natural (en el campo ético) en la naturaleza humana, se deducen las siguientes características:
- La ley natural tiene que ser evidente. Dado que es posible conocer nuestra propia
naturaleza, y que la ley natural se funda en esta, debemos ser capaces de conocer la ley
natural por nosotros mismos (algo que ya estaba presente en la definición de ley natural
en su relación con la ley eterna). Pero Aquino va más allá y dice que esa ley debe poder
ser conocida fácilmente por todos los hombres, ya que si fuese necesaria mucha
instrucción para conocerla, no sería útil para orientar la conducta. En consecuencia, las
normas éticas básicas deben ser para la Razón igual de evidentes que son los principios
básicos de la lógica (el de contradicción, identidad y tercio excluso), de tal forma que la
Razón asienta inmediatamente a dichos principios, sin necesidad de demostración.
- Ya que la ley natural se basa en la naturaleza humana, y esta es igual para todos los
hombres, la ley natural es universal: todos los hombres, sea cual sea su cultura, raza,
religión o país, conocen la misma ley natural en tanto que son seres racionales.
- Por lo dicho en el punto anterior, la ley natural es inmutable, ya que la naturaleza
humana en la que se basa no puede cambiar (recuérdese que Aquino parte de la
posición fijista de Aristóteles según la cual las especies no cambian, ya que las formas
sustanciales son siempre las mismas). Esta será la posición unánime tanto durante la
Edad Media como en la edad Moderna. Habrá que esperar a la llegada del romanticismo
en el siglo XIX para que exista una visión historicista del ser humano (o sea, para que se
afirme que este es fundamentalmente un ser cultural que cambia a lo largo de la
historia) lo que acabará llevando al convencimiento de que las normas morales no son ni
inmutables ni universales, sino que son relativas a un momento y cultura dados.
¿Cuáles son esos principios de la ley natural? Para conocerlos debemos reflexionar
sobre la naturaleza humana, y Aquino decide hacerlo de forma ordenada, comenzando por
aquellas características de la esencia del hombre que son comunes con otro tipo de seres (ya
que de aquí derivaremos principios más generales) y concluyendo con aquellos aspectos de la
esencia que son exclusivos del ser humano.
* En primer lugar, el ser humano es un ente. Este es el concepto más abarcante que
existe, ya que todo lo que es, es un ente. En el campo de la Razón teórica (la que me
permite conocer cómo es la realidad) existe un principio indemostrable pero evidente
que se basa en la noción de “ser” (y de no ser). Se trata del principio de contradicción:
“No se puede afirmar y negar a la vez una misma cosa”. Sobre este principio se
fundamentan todos los demás, y por tanto todo el conocimiento.
En el campo de la Razón práctica (la que me dice cómo debo actuar) debe existir
también un principio evidente derivado de una noción tan abarcante como el “ser”. Para
la Razón práctica esa noción es la de “bien” (recuérdese que se trata de un
trascendental, y por tanto es coextensivo con el “ente”). Del mismo modo que todo lo
que es, es ente, el “bien” se define como “lo que todos los seres apetecen”. Por tanto,
todos los seres desean el bien (qué sea el bien para cada ser dependerá de su
naturaleza) y de aquí podemos extraer el primer principio de la razón práctica, tan
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