De la sombra ·: del dog ma - ViaSantos

de la primitiva escatología cr1st1ana y del segundo advenimiento
de Jesús. Se negó a aceptar la resurrección de la carne. Este movimiento
sólo cree posible, en. el futuro, la liberación del espíritu
de su envoltura material, cuando haya alcanzado la perfección.
Afirma, que el Dios Creador del Mundo, no es el Dios Supremo.
Si este mundo es producto de la caída del hombre en el pecado de
haber desobedecido a Dios, no puede ser redimido. El único ideal
de la vida es individual, y ese ideal consiste en el conocimiento.
Para Saturnino, Cristo no nació, y su apariencia no fue otra cosa
que un fantasma (espíritu). Todos los Gnósticos coincidían en
negar a Cristo como un hombre real. Jesús sí había sido real; pero
no era Cristo.
3. Los Apologistas. Este movimiento fue la base para lo
que sucedió en el Concilio de Nicea. Los Apologistas crearon los
dogmas. Para que fuera aceptado por los hombres pensadores e
inteligentes, presentaron el Cristianismo como la Filosofía más
avanzada, y explicaron las cosas de otra manera, en cierta forma
complicada: Dios no originó directamente el mundo, sino su "inteligencia
divina", llamada "el Lagos" (la Sabiduría), y la coloc6
entre él (Dios) y el mundo. El "Logos" es el auténtico Hijo de
Dios, y resultaba el "desdoblamiento" de Dios. La asimilación del
"Lagos" en la fe de la Iglesia, transformó la fe en una doctrina
grecofilosófica. De allí en adelante, ya los cristianos no predicaron
más la fe, sino "la fe en la fe". La fe era, ahora, la Iglesia, y lo
que había que tener, era "la fe en la Iglesia". Así, se llegó al
Concilio de Nicea, que se instaló el 20 de mayo de 325, convocado
por Constantino, presidido por Constantino, decidido por Constantino.
Nicea, capital de Bitinia, fue el teatro de uno de los episodios
más chocantes, provocado por los apologistas, que han dejado irreconocible
al Cristianismo. AIH se discutió la proposición para que
se declarara que Jesús es de la misma naturaleza de Dios Padre.
Se opuso con tenacidad, sabiduría y argumentos, el Obispo Arrío,
de Alejandría, quien afirmó que "la segunda persona de la Trinidad
era de distinta naturaleza que Dios Padre, pero era una criatura
de Dios". Nada: valió en favor de la oposición de Arrío, y la
Asamblea aprobó la identidad de naturaleza del Padre y del Hijo,
declarando que ésta era la misma substancia. Arrío y los suyos,
votaron en contra:. El Concilio terminó el 25 de Julio. Dos Obis-
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Pedro A. Barboza de La Torre - De la Sombra del Dogma, a la Luz de la Razón
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