De la sombra ·: del dog ma - ViaSantos

Pedro A. Barboza de La Torre - De la Sombra del Dogma, a la Luz de la Razón
flagelación. En Portugal predicaba el Evangelio a los presos, y así
hada la caridad a su manera. En 1549, fue enviado a Brasil como
Provincial de la Compañía de Jesús, y vivió en varias ciudades,
donde se le admiraba como un santo, caritativo y defensor de los
colonos. Enfe'rmó de tuberculosis; pero siguió evangelizando, aún
contra la recomendación del médico. En sus confesiones, mostraba
una gran mística. Cada sábado se flegelaba, "para no quebrar el
sello virginal de castidad". Murió el18 de octubre de 1570, a la
edad de 53 años. No ha reencarnado. Ahora lo llaman "El divino
Mensajero", y parece haberse propuesto la misión de evangelizar
los grupos espítitas y utilizar el Espiritismo, como una fuerza en
favor de la Iglesia, como buen soldado de la Compañía de Jesús.
A través de los mediums cristianos que obsesiona, sigue evangelizando,
y lo hace con notable éxito, porque muchos espiritistas
religio-látricos expresan con alegría, que prefieren los libros de
Emmanuel, que son espiritualmente superiores a la Codificación
Kardeciana. I hay algo aún más inaudito, como es el caso de espiritistas
religio-frátricos, que dicen no estar de acuerdo con el Espiritismo
Cris_tiano y Evangélico; pero que realizan un día de la
semana, el Culto del Hogar, que practican los discípulos de Emmanuel
y Ramatís, que es otro de los espíritus artífices de la secta
religiosa del Espiritismo, y qel cual se ocupará este trabajo más
adelante. Secta que, en estricta verdad, no es Espiritismo, sino
Espiritualismo Moderno.
En un mensaje psicografiado recibido de Emmanuel, y que
tituló "El Espiritismo y la contribución científica" el comunicante
afirma que no están vinculadas la "ciencia" y la "sabiduría", y
luego dice literalmente: "Jesús nunca se afirmó como siendo cienda,
más sí, como verdad salvadora del mundo". Más adelante, continúa:
"Es que la primera (la ciencia) se constituye de una serie de
conocimientos inestables, porque el humano se caracteriza por sus
c.ontinuas transformaciones. Las verdades de la sabiduría, al contrario,
no reposan sobre una base ficticia de los sentidos, y sí, en
la luz infinita que emana del espíritu en sus manifestaciones de
inteligencia y de sentimientos superiores". . . "Necesitando pues
de la cooperación de la ciencia, el. cuerpo doctrinario del Espiritismo
tiende a reposar en la revelación divina de la fe, en la filosofía
inmortalista, en al sabiduría espiritual, en fin, único elemento
apto para ofrecer la piedra fundamental de progreso y la resignación
hace tanto tiempo esperada".
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