Ñande Reko

sume que en sus orígenes tuvieron sobre todo raíces chané y así fueron
descritos por la literatura hasta este siglo. Pero ellos mismos se atribuyen
actualmente orígenes más variados. Su guaraní muestra alguna variantes
como la transformación de la (ch) ava en (s). Se mantuvieron en relativa
autonomía hasta que la guerra del Chaco los agarró en medio de su territorio.
Parte de ellos fueron entonces trasladados al Paraguay.
c) Simba. Este nombre, de origen quechua (sinpa ‘trenza’), en alusión
a la trenza enrollada de los hombres, ha sido adoptado con orgullo
por los interesados porque simboliza el mantenimiento hasta hoy
de otros muchos elementos tradicionales como sus nombres propios
(sin apellidos), el tipoi de las mujeres y otros varios rasgos en
toda su forma de vida. Entran en este grupo las comunidades más
tradicionales e independiente, ubicadas mayormente a lo largo del
curso medio del río Pilcomayo y afluentes, sobre todo al sur de la
provincia Luis Calvo, en Chuquisaca, y al norte de O’Connor, en Tarija.
d) Peones de hacienda. Su principal concentración se halla en la zona sudeste
de la provincia Hernando Siles. Pero se los puede encontrar dispersos
por toda la región y hasta fuera de ella, más al sur, hasta cerca de
Yacuiba (Tarija). Por su forma de vida, más dependiente, han desarrollado
rasgos culturales diferenciados.
El idioma
La lengua guaraní-chiriguana, una de las 60 o más lenguas y dialectos existentes
dentro de la gran familia lingüística guaraní, ha sido ya objeto de varios
estudios, antiguos y contemporáneos.
La principal diferencia entre el guaraní local y el más conocido del Paraguay
está en el acento: allí agudo, aquí llano. Pero ésta y otras varias “particularidades
fonéticas y prosódicas, en los morfemas gramaticales y en el ordenamiento
sintáctico” hacen que, “aun con el uso de un elevado porcentaje
de palabra idénticas, no sea fácil la comprensión inmediata entre el guaraníchiriguano”
y los hablantes de otras variantes del guaraní.
Distribución por cantones
La frontera lingüística es relativamente clara en el lado oriental, desde el río
Grande hasta las cercanías de Villamontes, perdiéndose por el este en los
Bañados del Isoso, donde desaparece el río Parapetí.
16 Ñande Reko La comprensión guaraní de la Vida Buena