Ñande Reko

mente a nuestro campamento, durante quatorce días y compartieron con
nosotros su escasez en pescado y carne y solamente un día dejaron de venir.
Entonces nuestro capitán don Pedro Mendoza envió enseguida un alcalde de
nombre Juan Pavón, y con él dos soldados, al lugar donde estaban los indios (...)
Cuando llegaron donde ellos estaban, el alcalde y los soldados se condujeron
de tal modo que los indios los molieron a palos y después los dejaron volver a
nuestro campamento”.
La manera, pues, como se condujeron los españoles provoca la indignación
de los donadores, una indignación de momento mesurada. Inmediatamente
los españoles reaccionan con una violencia increíble y sin medida con el
mal humor de sus anfitriones: “Cuando el dicho alcalde volvió al campamento,
tanto dijo y tanto hizo, que el capitán don Pedro de Mendoza envió a su hermano
carnal don Jorge Mendoza con trescientos lansquenetes y treinta jinetes bien
pertrechados; yo estuve en ese asunto. Dispuso y mandó nuestro capitán general
don Pedro Mendoza, juntamente con nosotros, matara, destruyera y cautivara
a los nombrados querandis”
La reciprocidad de parentesco
Bajo la presión del hambre, los españoles ¿no consideran acaso que lo que
les es ofrecido, les es debido? Incapaces de comprender la reciprocidad,
interpretan el don como el reconocimiento indio de su superioridad natural.
De esta manera, incluso antes de que les sea donado, los españoles
toman lo que codician. Schmidl lo precisa en otra ocasión: “El principal de
los Paiyonos se nos acercó pacíficamente con su gente y pidió a nuestro capitán
que no entrásemos a su pueblo, sino que se quedara allí donde estaba. Pero
ni nuestro capitán ni nosotros
quisimos hacer eso, sino que
marchamos directamente a
la aldea, les gustase o no a los
indios. Allí encontramos carne
en abundancia, pues había gallinas,
gansos, venados, ovejas,
avestruces, papagayos y conejos”.
Puede ser que los Mapeni o
los Agace, que se enfrentaron
a los españoles desde su
llegada, hayan sido sorprendi-
48 Ñande Reko La comprensión guaraní de la Vida Buena