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Baptiste-Polanco - Instituto de Investigación de Recursos Biológicos ...

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presenta a una fauna cada vez más intangible, más virtual, cuya virtualidad prece<strong>de</strong> a<br />

la extinción física, llevada a cabo silenciosa y efectivamente porque los animales<br />

i<strong>de</strong>alizados ya no están presentes. La fauna está <strong>de</strong>sapareciendo rápidamente tanto <strong>de</strong><br />

la cultura material, como <strong>de</strong> la realidad biogeográfica: queda su reaparición eventual<br />

cuando los medios <strong>de</strong> comunicación la requieran como símbolo o agregado publicitario,<br />

cuando se revela al público su valor comercial internacional con un <strong>de</strong>comiso y<br />

eventualmente -aspecto que sólo conocerán unos pocos- con los registros <strong>de</strong> los<br />

bancos <strong>de</strong> genes. Para los <strong>de</strong>más la fauna es virtualidad pura.<br />

Reconstruir una relación activa con la fauna es la única posibilidad para garantizar su<br />

sobrevivencia material. Una relación que se fundamente en las tradiciones históricas<br />

alternas a la colonización y el <strong>de</strong>spojo, la investigación científica y tecnológica, que<br />

sustituya la visión expropiadora que traslada a la fauna al panteón místico <strong>de</strong> los<br />

movimientos importados <strong>de</strong>l new age, alineados con un mo<strong>de</strong>lo <strong>de</strong> consumismo<br />

simplificado y homogéneo a escala planetaria.<br />

Fauna silvestre, estrategias <strong>de</strong> consumo e intercambio <strong>de</strong> los grupos<br />

humanos<br />

El consumo e intercambio <strong>de</strong> especies animales comenzó hace milenios y tiene su<br />

origen en las estrategias <strong>de</strong> subsistencia <strong>de</strong> los grupos humanos para obtener<br />

alimento, combustible, pieles y adornos, entre otros productos. Se cuenta con<br />

evi<strong>de</strong>ncia arqueológica <strong>de</strong> actividad <strong>de</strong> caza <strong>de</strong> 50.000 años para el viejo mundo y con<br />

evi<strong>de</strong>ncia <strong>de</strong> más <strong>de</strong> 15.000 en Colombia. En los grupos humanos el <strong>de</strong>sarrollo material<br />

va unido al conceptual y simbólico, evi<strong>de</strong>ncia <strong>de</strong> esto se encuentra en la pictografía -<br />

entre otras formas- que expresa la construcción <strong>de</strong> un universo simbólico relacionado<br />

con la fauna (Castaño, 1999). Gonzalo Correal y Thomas van <strong>de</strong>r Hammen registran<br />

datos sobre restos <strong>de</strong> fauna que permiten concluir que durante el Pleistoceno tardío<br />

hace aproximadamente 200.000 años y el Holoceno, 10.000 años, la sabana <strong>de</strong> Bogotá<br />

se encontraba habitada por cazadores recolectores, cuya subsistencia <strong>de</strong>pendía <strong>de</strong> la<br />

cacería <strong>de</strong> mamíferos medianos y pequeños, y <strong>de</strong> la recolección <strong>de</strong> productos vegetales<br />

y <strong>de</strong> gasterópodos. Algunos moluscos tales como los caracoles sirvieron <strong>de</strong> alimento a<br />

muchos grupos indígenas, mientras que otros fueron empleados por sus pigmentos<br />

como colorantes. Muchos productos animales siguieron siendo económicamente<br />

importantes durante la colonia, como es el caracol <strong>de</strong> tinte <strong>de</strong>l Pacífico (Ramírez-<br />

Perilla, 1996). Según documentación arqueológica inédita, en la región <strong>de</strong> Araracuara<br />

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