la buena predicación gleen conjurske - Centro de Avivamiento ...

poder de la verdad. Sobre los sermones de Whitefield, Cornelius Winter
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(*) ibid., Pags. 183-184
(**) “The Revivals of the Eighteenth Century Particularly at Cambuslang”, por D. McFarlan; Londres y
Edimburgo: John Johnstone, n.d., Pag. 124.
(***) “Life of Whitefield”, por Tyerman, Vol. II, Pag. 393
escribe, “Aunque he perdido mucho del contenido de sus sermones, aún conservo su sabor” (*).
Peter Cartwright cuenta una cosa similar sobre la predicación de Henry Bascom, “a la que”, él dice, “me
rendí como a un sueño ameno. Un amigo sentado detrás de mí, exclamaba de tiempo en tiempo ‘¡Ay, temo
que ya vaya a terminar!’ Lo raro es que mientras recuerdo ese sermón como maravilloso, sin embargo, no
puedo traer a mi mente nada del mismo. Un amigo que me dijo ‘Me extrajo el alma y después de agitarla
bien, la colocó de nuevo adentro, sin darme ninguna nueva idea’, parece haber tenido una experiencia
similar” (**). Aquí, podemos suponer que fue una buena predicación, aunque por un lado, ninguna verdad
nueva se comunicó, por el otro, el contenido del sermón entero se olvidó. Pero su sabor no fue olvidado,
porque se fundió dentro del corazón.
Otro ejemplo sobre esto mismo se encuentra en el efecto que surtió sobre D. L. Moody la predicación de
Henry Moorhouse. Moorhouse era un hombre iletrado, que no sabía nada sobre homilética o retórica, pero
que predicaba de un corazón lleno y ardiente. Él fue a la iglesia de Moody en Chicago y predicó siete
noches seguidas sobre Juan 3:16. Moody estuvo ausente las dos primeras noches. Cuando regresó preguntó
a su esposa acerca de la predicación de Moorhouse: “ella dice, ‘Creo que te va a caer bien, aunque él
predica un poco diferente a como tú lo haces’. ‘¿Cómo es eso?’ ‘Bueno, él dice que Dios ama a los
pecadores’ ‘Bueno’, ‘dije yo’, ‘Él está equivocado’. Ella me contestó, ‘Creo que vas a estar de acuerdo con
él cuando lo escuches, porque él respalda todo lo que dice con la Palabra de Dios. Tu piensas que si un
hombre no predica como tú, está equivocado’. Fui esa noche a la iglesia y me di cuenta que todos llevaban
su Biblia. ‘Ahora’, dijo, ‘mis amigos, vamos al capítulo tres de Juan, versículo diez y seis’. Él predicó el
sermón más extraordinario basado en el versículo diez y seis’. No dividió su tema en ‘segundo’, ‘tercero’ y
‘cuarto’ – tomó el texto completo y luego se fue a través de toda la Biblia, desde Génesis hasta Apocalípsis,
demostrando que en todos los tiempos Dios amó al mundo; que Él mandó profetas, patriarcas y hombres
santos para advertirnos y envió a Su Hijo, y después que lo mataron, El envió al Espíritu Santo. Nunca
había comprendido cabalmente, hasta ese
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(*) “Memoirs of Whitefield” por Gillies, Pag. 285
(**) “Fifty Years as a Presiding Elder”, por Peter Cartwright, editado por W. S. Hooper; Cincinnati:
Hitchcock y Walden, n.d., Pag. 232.
momento que Dios nos amara tanto. Este corazón mío empezó a derretirse, y no pude contener las
lágrimas”. (*).
Sigue contando Moody de como Moorhouse parecía tocar cada noche sucesivamente, las fibras más
sensibles, predicando del mismo modo, del mismo texto, hasta que el amor de Dios se convertía en una
realidad viva para sus oyentes. Ahora ya sea que Moody recordara a la letra estos sermones o no, es
irrelevante. El sabor de éstos nunca se aparto de él. Estaba fundido en su corazón. Fue impulsado con un
nuevo mensaje con el que debía a atraer y fundir los corazones de miles de personas. Y todo esto se llevo
acabo sin arreglos homiléticos, ni sermones preparados. Salieron de un corazón ardiente. ¿Cuándo abrirán
sus ojos los predicadores de hoy en día a la importancia de estos hechos sencillos?
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