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Grabado en piedra. Las mujeres de Sendero Luminoso - Biblioteca ...

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<strong>Las</strong> <strong>mujeres</strong> <strong>de</strong> S<strong>en</strong><strong>de</strong>ro <strong>Luminoso</strong> 31<br />

ci<strong>en</strong>cias sociales. Por ejemplo, para explicar por qué estos jóv<strong>en</strong>es<br />

campesinos fluyeron a las universida<strong>de</strong>s, Degregori usa una historia - mito o<br />

realidad, no importa - <strong>de</strong> las Tradiciones Peruanas <strong>de</strong> Ricardo Palma.<br />

Degregori cu<strong>en</strong>ta: "Uno <strong>de</strong> los conquistadores <strong>de</strong>cidió <strong>en</strong>viar como<br />

regalo unos melones <strong>de</strong> su huerta a un amigo que vivía <strong>en</strong> la Lima recién<br />

fundada. Entregó a los indios m<strong>en</strong>sajeros una carta y les advirtió que no<br />

comieran ninguno <strong>de</strong> los melones, o esta los <strong>de</strong>lataría. A mitad <strong>de</strong> camino a<br />

Lima, t<strong>en</strong>tados por el hambre y el olor <strong>de</strong> la fruta madura, los indios<br />

colocaron con cuidado la carta <strong>de</strong>trás <strong>de</strong> unas peñas y comieron algunos<br />

melones furtivam<strong>en</strong>te. La historia termina con el estupor <strong>de</strong> los indios ante el<br />

po<strong>de</strong>r <strong>de</strong> la palabra escrita, cuando el <strong>de</strong>stinatario les dice exactam<strong>en</strong>te<br />

cuántos melones <strong>de</strong>voraron".<br />

"Des<strong>de</strong> el principio, el conocimi<strong>en</strong>to <strong>de</strong>l idioma español, su lectura y<br />

escritura, fue una herrami<strong>en</strong>ta <strong>de</strong> dominación", explica Degregori. "Educarse<br />

significaba <strong>de</strong>jar <strong>de</strong> ser <strong>en</strong>gañado, proceso que da a la educación un po<strong>de</strong>r<br />

explosivo".<br />

<strong>Las</strong> familias pobres estan más dispuestas a sacrificarse para <strong>en</strong>viar a uno<br />

<strong>de</strong> sus hijos varones a la universidad. Pero también las chicas empezaron a<br />

matricularse. Ellas fueron las más brillantes, las más ambiciosas, <strong>de</strong>seosas <strong>de</strong><br />

<strong>de</strong>safiar la tradición. De los 1,451 estudiantes matriculados <strong>en</strong> 1968, 403<br />

eran <strong>mujeres</strong>. Más <strong>de</strong> la mitad eran ayacuchanas. <strong>Las</strong> estudiantes se<br />

conc<strong>en</strong>traron <strong>en</strong> los <strong>de</strong>partam<strong>en</strong>tos <strong>de</strong> Trabajo Social, Obstetricia y<br />

Educación, don<strong>de</strong> constituían la mayoría.<br />

"Silvia" - otra <strong>de</strong> mis <strong>en</strong>trevistadas - también <strong>en</strong>señaba <strong>en</strong> Huamanga,<br />

como Degregori. Aunque criada <strong>en</strong> Lima, realizó su tesis doctoral <strong>en</strong> la selva<br />

ayacuchana sobre un tema que fascinaba a Guzmán: por qué hasta el<br />

mom<strong>en</strong>to la revolución no había traído consigo el cambio <strong>en</strong> el Perú.<br />

El hecho <strong>de</strong> que Silvia fuera también bella y <strong>en</strong>érgica <strong>de</strong>be haber<br />

int<strong>en</strong>sificado el interés <strong>de</strong>l conocido Doctor. Otro <strong>de</strong> los rasgos <strong>de</strong>l filósofo,<br />

recordado por

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