JORGE LUIS BORGES & ADOLFO BIOY CASARES - Lengua ...

Los cuervos afirman que un solo cuervo podría destruir los cielos. Indudablemente, así es, pero el hecho no
prueba nada contra los cielos, porque los cielos no significan otra cosa que la imposibilidad de cuervos.
Franz Kafka, Reflexiones sobre el pecado, el dolor, la esperanza y el verdadero camino (1917-1919).
EL INFIERNO
El infierno es atacable sobre todo por su infame injusticia. Todas nuestras palabras indignadas y
lamentables, toda nuestra exaltación de rebeldes las merece el infierno sin entrar en más pormenores. Hasta
suponiendo su existencia, siendo unos verdaderos creyentes, le debemos todas nuestras abominaciones y
bien merece que seamos ante tan cruel abuso de autoridad los nobles mártires, unos mártires por toda la
eternidad. Nuestros escaños están en el infierno frente al deplorable cielo lleno de gentes insoportables, de
cortesanos repugnantes, agrupados en reuniones como esas a las que no asistimos, todos chabacanos,
pequeños, mezquinos, ruines, innobles, cantando con voz de falsete villancicos zalameros.
La alta poesía y las palabras originales se podrán pronunciar en el infierno. Por no tener que dudar, por no
flaquear, debemos creer en el infierno, pero debemos decidirnos por él por no claudicar, por no rebajarnos,
por ser fieles a nuestro corazón generoso y no transigir con el cruel tirano.
Se puede creer o no creer con tal de que no procedan leyes austeras del creer. Se puede creer en un Dios,
pero en un Dios que deje en completa libertad, en libertad hasta de cometer el crimen. Al crimen sólo se
opone el buen instinto de conservación que es sustancia de la vida. No hay que deducir de Dios nada
acerbo, limitador o tiránico. Sólo así podríamos abundar en la creencia en Dios, sin creer. Sería algo que no
habría por qué no creer.
Había que enseñar a los creyentes el concepto de Dios, porque resulta que nadie quiere ni cree en Dios,
hasta el extremo a que hay que llegar, porque a los creyentes, la idea del infierno les ha cortado el ombligo
de la imaginación.
No hay ningún creyente que llegue, por amor a Dios, a los límites que debería llegar. Nadie llega a las
elevaciones que están más allá de las monotonías de las oraciones. Nadie ve a Dios inventándolo todo,
nadie, al leer una bella poesía, cree que la ha escrito Dios como debiera creerlo, olvidando el nombre del
autor. Había que sutilizar mucho más y llevar a las últimas consecuencias esa idea.
Por el contrario se achacan demasiadas cosas al diablo, y son cosas que indudablemente ha hecho Dios.
¡Pobres de los que han inventado la idea del diablo! Qué paliza les dará probablemente Dios! ¡Oh, esa
religión cristiana que sólo ha sido creada para amortiguar el hambre material de los hombres, para acallarla,
para engañarla, para burlarse sarcásticamente de esa hambre! Para los que no se callen su hambre se ha
inventado, sobre todo, el infierno.
Ramón Gómez de la Serna, Muestrario (1918).
LA PROMESA DEL REDENTOR
¡Qué cuadro, mi querido Teófito! ¿Podéis contemplarlo sin temblar? Sin embargo, nada es más cierto: es
Jesucristo quien ha pintado estos horribles tormentos que esperan a los réprobos. Sería acusar de mentira a
la Verdad misma, sospechar que hay alguna exageración en esas descripciones tan claras y precisas que
nada puede oscurecer. Es él quien pronunció contra los réprobos esta formidable sentencia: «Alejaos de mí,
malditos, id al fuego eterno, que ha sido preparado para el Diablo y para sus Angeles.» Es El quien nos
habla de las lágrimas infructuosas y del inútil rechinar de los dientes de los condenados. Es él quien pone
entre Lázaro y el rico un abismo infranqueable, y quien hace que Abraham niegue, a ese infeliz sumido en
las llamas, una gota de agua. Es él quien promete que el fuego del Infierno no se apagará y que el gusano
que roe a los condenados no morirá nunca.
Lhomond, Doctrine Chrétienne en forme de lectures de piété a l'usage de maisons d'education et des
families chrétiennes (1801).
INFIERNOS MUSULMANES
Alá fundó un Infierno de siete pisos, cada uno encima del otro, y cada uno a una distancia de mil años del
otro. El primero se Ilama Yahannam, y está destinado al castigo de los musulmanes que han muerto sin
arrepentirse de sus pecados; el segundo se llama Laza, y está destinadn al castigo de los infieles; el tercero
se Ilama Yahim, y está destinado a Gog y a Magog; el cuarto se llama Sa'ir, y está destinado a las huestes
de Iblis; el quinto se llama Sakar, y está preparado para quienes descuidan las oraciones; el sexto se ilama