JORGE LUIS BORGES & ADOLFO BIOY CASARES - Lengua ...

preciosas lágrimas corren por tus mejillas. Pero tranquilízate, volveremos a vernos en un mundo mejor,
donde también pienso dedicarte libros mejores. Doy por sentado que ahí se repondrá mi salud, y que no me
ha mentido Swedenborg. Este refiere que en el otro mundo proseguiremos tranquilamente nuestros
quehaceres terrenales, que ahí conservaremos nuestra individualidad y que la muerte no produce ningún
trastorno apreciable en nuestra evolución orgánica. Swedenborg es incapaz de mentir y son del todo
fidedignos sus informes del otro mundo, donde él vio las personas que han jugado un papel en nuestra
tierra. Casi todos, dice él, siguen invariables y se ocupan de los mismos asuntos que antes los ocuparon:
quedan estacionarios, anticuados, un poco rococó, lo que puede resultar algo ridículo. Así, por ejemplo,
nuestro querido doctor Martín Lutero se quedó detenido en su doctrina de la Gracia, sobre la cual hace
trescientos años que diariamente escribe los mismos argumentos mohosos -igual que el difunto barón
Ecksteien, que durante veinte años publicó diariamente en la Allgemeine Zeitung el mismo artículo contra los
jesuítas. Pero no todas las personas vistas por Swedenborg persistían rígidas como fósiles; muchas habían
empeorado o mejorado... La casta Susana, que antes resistió con tanta gloria a los ancianos, fue seducida
por el joven Absalón, hijo de David. En cambio las hijas de Lot se habían reformado; en el otro mundo eran
ejemplos de decencia.
Por absurdas que parezcan estas noticias son tan importantes como agudas. El gran vidente escandinavo
comprendió la unidad y la inseparabilidad de nuestra existencia y reconoció con toda razón los derechos de
la invariable individualidad del hombre. La perduración después de la muerte no es para él un carnaval,
donde el hombre y el vestuario siguen invariables en él. En el otro mundo de Swedenborg se sentirán
cómodos los pobres esquimales, que preguntaron a los misioneros daneses que querían convertirlos, si en
el cielo cristiano había focas. Cuando les respondieron que no, confesaron tristísimos que aquel cielo no
servía para esquimales, que no pueden vivir sin focas.
¡Cómo se estremece nuestra alma al pensar en la aniquilación eterna, en la cesación de nuestra
personalidad! El horror al vacío, que se atribuye a la naturaleza, es innato en el sentimiento del hombre.
Consuélate, querido lector, hay una perduración después de la muerte, y en el otro mundo volveremos a
encontrar nuestras focas.
Y ahora, adiós, y si algo te debo, mándame la cuenta.
Escrito en París, el 30 de setiembre de 1851.
Heinrich Heine.
DEL CIELO MUSULMAN
No es asombroso que la superstición obre tan poderosamente sobre los terrores de sus adeptos, ya que la
imaginación humana puede representar con más energía las penas que las felicidades de una vida futura.
Con los dos simples elementos de oscuridad y fuego creamos una sensación de dolor, que puede
ahondarse en un grado infinito por la idea de una duración sin fin. Pero la misma idea, sobre la continuidad
del placer obra con un efecto opuesto; gran parte de nuestros actuales deleites los obtenemos por el alivio, o
la comprensión, del mal. Es bastante comprensible que un profeta árabe insista arrebatadamente sobre las
enramadas, las fuentes y los ríos del paraíso; pero en vez de infundir en los bienaventurados habitantes una
desinteresada afición por la armonía y la ciencia, el diálogo y la amistad, ociosamente celebra las perlas y
los diamantes, los atavíos de seda, los palacios de mármol, las bandejas de oro, los ricos vinos, las
artificiales golosinas, la servidumbre numerosa y todo el séquito del sensual y costoso lujo, que se torna
insípido a quien lo posee, aun en el corto período de esta vida mortal. Setenta y dos houris, o muchachas de
ojos negros, de luminosa hermosura, floreciente juventud, virginal pureza y exquisita sensibilidad, serán
creadas para el uso del más mezquino de los creyentes; un momento de placer será extendido a mil años, y
las facultades del hombre serán aumentadas doscientas veces, para que sea digno de su felicidad. No
obstante un vulgar prejuicio, las puertas del cielo se abrirán a los dos sexos; pero Mahoma no ha
especificado cuáles serán los compañeros masculinos de las mujeres elegidas, para no despertar los celos
de sus antiguos maridos, o perturbar su felicidad con la sospecha de un matrimonio infinito. Esta imagen de
un paraíso carnal ha provocado la indignación, tal vez la envidia, de los monjes: declaman contra la impura
religión de Mahoma; y sus modestos apologistas caen en la pobre excusa de emblemas y alegorías. Pero el
grupo más sólido y más consistente prefiere, sin avergonzarse, la interpretación literal del Corán: sería inútil
la resurrección del cuerpo si no se lo restituyera a la posesión y ejercicio de sus más valiosas facultades; y la
unión de los deleites sensuales e intelectuales es indispensable para completar la felicidad de ese animal
doble, el hombre perfecto. Sin embargo, los placeres del paraíso musulmán no han de quedar confinados a
la gratificación de los apetitos y el lujo y el profeta ha declarado expresamente que las más humildes