Jesus el Hijo del Hombre.pdf

Jesús, el Verbo
Me pedís que os hable de Jesús, pero ¿cómo puedo engañar o ahogar la canción del amor divino que
llenó el universo, con esta caña hueca? En cada suceso de los diversos aspectos del día, Jesús veía al
Padre presente ante Él. Lo vio en las nubes y en la sombra de las nubes que flotaban sobre la tierra.
Vio el rostro del Padre reflejado en las albercas quietas y las huellas de sus pies marcados sobre los
médanos. Y muchas veces cerraba sus ojos para contemplar aquellos ojos divinos. La noche le
hablaba, con la Voz del Padre y en su soledad sentía a los ángeles que lo llamaban, y cuando buscaba
descanso en el sueño oía el cuchicheo de los cielos en esas horas. A menudo se sentía muy feliz en
nuestra compañía y nos llamaba hermanos. Mirad, pues, cómo el Verbo, que en el principio era con
Dios nos llama hermanos a nosotros, que apenas somos ciertas humildes sílabas pronunciadas ayer.
Tal vez me preguntéis por qué lo llamé Verbo primordial; pues oíd: en el principio se movió Dios en el
espacio y de su movimiento inconmensurable nació la Tierra y sus Estaciones. Por segunda vez se
movió Dios y brotó la vida, y el anhelo de la Vida buscó ansiosamente la Altura y la Profundidad para
que Dios posea la Mayor de toda Mayor cantidad de sí mismo.
Y después habló Dios, y el hombre fue una de sus palabras, un espíritu hecho del Espíritu de Dios.
Y cuando hubo hablado así, el Mesías fue su primer Verbo, un Verbo Perfecto. Y al advenir Jesús el
Nazareno al mundo, se supo del nacimiento del primer Verbo salido de la boca de Dios. Y fue
concebido en carne y sangre la Voz del Verbo. De este modo, Jesús el Ungido es el Verbo Primordial
con que Dios habló al mundo. Del mismo modo que el manzano de un jardín, que florece y da frutos,
antes que los demás árboles, por un día; y en el jardín de Dios, en aquel único día, había un ciclo
completo. Sí, todos somos hijos del Altísimo, mas el Ungido era su primer hijo, que, encarnando en el
cuerpo de Jesús el Nazareno, vivió entre nosotros y a quien hemos visto con nuestros propios ojos. Os
digo todo esto para que lo comprendáis , no tan sólo con el pensamiento, sino también con el alma. El
pensamiento pesa y mide, pero el espíritu llega al corazón de la vida y abraza sus misterios, porque la
simiente del espíritu no muere. El viento sopla y luego acalla, y el mar tiene su flujo y reflujo; mas el
corazón de la vida es un círculo sereno iluminado por astros firmes y eternos.
DE MANUS DE POMPEYA A UN GRIEGO
Los dioses de los semitas
Los judíos son como sus vecinos fenicios y árabes, no permiten descansar un momento a sus dioses
sobre las alas de los vientos. Se preocupan demasiado de ellos y disputan por cuestiones de oración, de
adoración y de sacrificio.
Nosotros los romanos, mientras tanto, nos ocupamos en construir los templos con piedras de mármol
precioso, para nuestros dioses, en tanto vemos a esos pueblos semitas pasar su tiempo discutiendo
sobre la naturaleza de su dios. Los romanos, en nuestras horas de amor y pasión por -nuestros dioses,
cantamos y bailamos a las puertas de los templos de Júpiter, de Juno, de Marte y de Venus; en cambio
ellos, en esas horas visten cilicio y se cubren la cabeza con ceniza, gimiendo y maldiciendo el día en
que han nacido.
Mas Jesús, ese hombre que demostró a su pueblo que Dios es un ser que ama la felicidad y el placer,
fue perseguido y cruc ificado por ellos. Esa gente no quiere ser feliz con un dios feliz, y extraño es que
los compañeros de Jesús y sus mismos discípulos, que conocieron su alegría y oyeron su risa,
adjudiquen una imagen a su dolor y la adoren. Con esa imagen no se elevan hasta su dios, sino que lo
rebajan al nivel de ellos mismos.
De todo esto creo yo que ese filósofo de Jesús, que no es muy distinto de Sócrates, tomará pronto en
sus manos el gobierno de su país y tal vez extenderá sus doctrinas a otras naciones; porque todos
somos seres tristes que tenemos nuestras dudas infantiles. Si alguien nos dijera: "¡Alegrémonos con
los dioses!, no titubearíamos en seguirlo. Extraño es, entonces, que el sufrimiento de ese hombre se
haya convertido en dogma. Esos hombres quieren dar con un segundo Adonis.
Pero confesemos, como un romano a un griego, que si nosotros estuviéramos en las calles de
Atenas, nos asombraría la risa de Sócrates y olvidaríamos la copa de cicuta, aún cuando nos
halláramos en el templo de Dionisio.