REVISTA DE LA UNIVERSIDAD DEL NORTE N°s 60 y 61 1

te, antes de que emergiera la dominación de las
ciencias 'objetivas'. La fascinación con el pasado,
una obsesión romántica, es uno de los temas predilectos
de los modernistas. En su poema "infancia",
Silva describe la importancia del pasado:
"jcómo es de santa tu inocencia pura.../ dirigir al
pasado la mirada/ y evocar tus memorias!" También,
Silva mencionó el"jalma blanca!" de la infancia.
Las referencias a la inocencia ya la memoria
nos presentan otra refutación del positivismo.
En su artículo "José Asunción Silva: Sensualidad
esencial", Evelio José Rosero considera la importancia
de la memoria, y atribuye a las grandes
obras la capacidad de crear en los detalles mínimos
un recuerdo orgánico. Esto es, para decirlo
con las palabras de Merleau-Ponty, "carnal", erÓtico
y sinestético. De hecho, tenemos que preguntar
cuál es la relación entre el erotismo, por un lado, y
la inocencia y la glorificación del pasado por otro. A
primera vista parece que no hay ninguna: lo erótico
no es inocente y, además, el éxtasis no tiene
memoria -vive siempre en el presente y no en el
pasado. Pero al hacer una consideración más detenida,
descubrimos que la búsqueda de armonía y
la intersubjetividad son elementos esenciales en los
dos. El erotismo es inocente en el sentido de que
escapa a las definiciones y explicaciones científicas,
y la infancia es erótica por ser un tiempo en
que todavía no hay categorías ni definiciones fijas;
todo es percibido como "carnalidad". La infancia es
un momento privilegiado para liberar el 'ilimitado
poder interno' del erotismo porque todavía es inocente.
Además, el erotismo es inocente por estar fuera
del terreno de la poesía; refuta las defmiciones fijas
como todos los temas de Silva. En su poema "Suspiro"
Silva mezcla la melancolía y el amor y admite
que se encuentran más allá de la posibilidad de
describirlos: "piensa que fuiste siempre mi anhelo
/ y si el recuerdo de amor tan santo mueve tu pecho..."
(Poesías 49 -itálicas mías).
El amor sagrado no puede ser definido. y corresponde
a la posición que Silva busca de una trascendencia
limitada. El amor trasciende los límites
del lenguaje y. de la misma manera. la poesía de
Silva trata de trascender el positivismo al apoyarse
en la vaga sinestesia de lo físico y la intersubjetividad
del mundo.
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De hecho. son sus imágenes ambiguas las que
proporcionan a su poesía un sentido sofisticado y
refmado. En su poema "Idilio" Silva expresa la intrusión
positivista en los conceptos más ideales de
un idilio. A pesar de que "Ella lo idolatraba. y él la
adoraba", nunca se casaron el uno con el otro y la
vida continuó para ellos como si estuviera determinada
por un destino poco espiritual (188). Este poema
subvierte el romanticismo; indica que lo indefinible
(idilio) puede extenderse a los mismos temas
eróticos. Normalmente. el leer esperaría que Silva
defendiera la integridad de los temas románticos
contra la imposición del positivismo. Sin embargo.
la sensibilidad de Silva le impide hacer inmutable
un concepto o una imagen poética.
Como consecuencia de su búsqueda de la totalidad
y de la armonía trascendental, Silva fue un
visionario (sus ojos poéticos palpan el mundo diria
Merleau-Ponty). Su alma de poeta, una "delicada
arpa", "se estremece, y produce sus cantos y sus
versos" (33). Al liberar el 'ilimitado poder interno',
de los misterios encarnados del erotismo, Silva ocupa
la posición única de ser un "cazador de ser"
(Dupuy de Casas 152).
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