Escenarios de Ciudadanía - La Ciudad Humanizada

ESCENARIOS
DE CIUDADANÍA
cíclicamente ha venido ocurriendo. Ahí estábamos antes un poco hablando y hablábamos
de algunos casos y los voy a exponer brevísimamente para dar paso a los dos ponentes.
En Sevilla, por ejemplo, si cualquiera de ustedes va por la calle Santiago, vemos que
hay un hotel que se llama Casas del Rey de Baeza y nos parece un nombre muy sonoro
y muy bonito, pero claro, ¿por qué se llama las Casas del Rey de Baeza? Pues porque el
rey de Baeza venía. Cuando Fernando III conquista Sevilla, la conquista entrando con el
rey de Baeza a un lado y con Al-Ahmar de Arjona al otro, quiero decir que la conquista
de Sevilla no es una conquista cristiana, sino que es más una conquista anti-almohade y
este rey de Baeza que se convirtió al cristianismo y que se llamaba Abdelmón pasó a ser
inmediatamente Don Abdelmón y se enterró entonces en la mezquita catedral. Yo no sé si
sigue allí la lápida pero se entierra en la mezquita catedral y el rey le da, como era lógico,
con todos sus caballeros, casas por la calle Santiago y por lo tanto, ahí estaban las Casas
del Rey de Baeza. Pero después no trasciende nunca en la historia.
Fernan Braudel tiene, por ejemplo, un capítulo de su libro 'El Mediterráneo en tiempos
de Felipe II' que se llama '¿cómo los holandeses conquistaron Sevilla sin disparar ni un solo
tiro?'. Es el título de uno de los capítulos del libro. Entonces, claro, aquí hay una riada de
gente de los Países Bajos y de Holanda y todos esos señores son los que después, la mayoría
de ellos, pasan a engrosar la nómina de la Real Maestranza de Caballería. Sin embargo,
cuando se habla en Sevilla de la Real Maestranza de Caballería, todo el mundo te dice muy
serio que eran los caballeros que acompañaron a Fernando III en la conquista. Los caballeros
que acompañaron a Fernando III en la conquista pues no se llamaban Jacobs, no se
llamaban maestres, no se llamaban del campo, que son los maestrantes.
En aquellos momentos también se produce y lo hablábamos hace un momento, pues
la prisión general de los gitanos, donde en Sevilla se apresan a cerca de 2000 gitanos y
gitanas, sobre todo en Triana, pero también en la Puerta Osario y en otros sitios donde
vivían y a buena parte de ellos se los tiene hasta 18 años en prisión. Son los que montan
y forman los arsenales de España: primero el de San Fernando, después el de La Carrasca
y luego el de El Ferrol.
En fin, hemos ido sucesivamente ocultando la historia y esto ha llegado hasta nuestros
días. Yo creo que actos como este merecen la pena hacerlos porque significarán, sin duda
alguna, el nacimiento de una conciencia ciudadana de otro tipo. Muchas gracias.
No sé por donde empezar pero puedo hacerlo por aquí por mi derecha.
Interviene ÁNGEL DEL RÍO
Quiero agradecer a los organizadores de este foro la oportunidad que me dan de poder
traer un poco las reflexiones no sólo mías sino también de parte de este movimiento social
que ha irrumpido con fuerza en la escena social global de todo el Estado español en los
últimos años.
Al hilo de esto viene muy bien el nombre que se le da a esta sesión: La insumisión de
la memoria. Efectivamente, junto con esta insumisión de la memoria ha emergido un movimiento
social que no existía, hace seis años no existía y que ha ido copando las páginas y
el espacio en los medios de comunicación masivamente en estos últimos años. ¿Qué es lo
que ha pasado para que esto ocurra? Yo creo que habría que plantearse un poco cuáles han
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