AMOR Y TERROR DE LAS PALABRAS: LA INFANCIA COMO ...

Luis Miguel Isava. Amor y terror de las palabras...
Estudios 18:35 (enero-julio 2010): 105-140
la paz. No deja de ser sintomático constatar que en este punto la reflexión se
ha desplazado al acto mismo de bailar el trompo –y a la adivinanza que define
su dinámica–y qué sólo a partir de este desplazamiento se puede “repensar” la
aporía, no transgrediendo el límite que impone, sino asumiéndolo en sus más
complejas implicaciones:
Le puse su capa de guaral cuidadosamente, las palabras me rodearon entonces
como enjambres de avispas. Lo lancé con la punta hacia arriba […]
y ¡funnn!, los enjambres se arremolinaron. El trompo dio varias vueltas bailando,
y bailando se quedó quieto en un punto. Me arrodillé y agache la cabeza
hasta el suelo para oírlo de cerca, las palabras convertidas en gusanos
se revolvían y revolcaban en mí, gusanera yo. El murmullo del trompo era
casi inaudible (139).
Y de allí que se desencadene la tercera y última experiencia mística del
libro: “No hubo ya más tiempos, ni palabras, ni imágenes. Silencio vacío, homogéneo,
uno. Paz profunda” (139). En ella el personaje parece finalmente alcanzar
un estado en el que puede convivir sin contradicción y sin temor con
las palabras que ahora giran, en un murmullo, en torno a él.
Intentemos precisar lo que ha ocurrido. El texto propone, en efecto, no
salir de la aporía sino salir de su radio de acción, proponiendo lo que Deleuze
y Guattari llaman una “línea de fuga” (1975). Al desarrollo racional que
opondría a la aporía (“no puedo salir del lenguaje”) una salida de tipo discursivo-racional,
el texto de Briceño Guerrero propone una trasgresión del decurso
filosófico que consiste en transponer la aporía en términos de otro
registro que escapa a las correspondencias conceptuales. En este caso, frente
a la aporía se propone no salir de ella sino “bailar el trompo”. La fuerza de este
procedimiento se hace evidente si nos damos cuenta de que en realidad la
aporía de “no poder salir del lenguaje con el lenguaje” ha sido asimismo traducida
al lenguaje cultural y alegorizada en la siguiente adivinanza:
Para bailar me pongo la capa
porque sin la capa no puedo bailar
para bailar me quito la capa
porque con la capa no puedo bailar (138).
119