El gesto autobiográfico. Un recuerdo infantil de Reinaldo. - Estudios ...

Y cn aquel instante, Ismael dejó de ser un hombre de cincuenta años, para
convertirse también en un hermoso joven que e¡a amado y poseído por su
hermoso compañero. Sensación de flotar, certeza de diluirse, de integfa$e, de
fundirse a alguien que siendo él mismo --él mismo- es el opuesto, la resistencia
anhelada y amada, que siendo uno mismo puede damos el placer de ser otro, ese
otro yo tan desgarradoramente dado ya por desaparecido y de pronto, en medio
del inñemo, en plena llama, encont¡ado... (2000: 147-148).
Ambos escritos observan en la paridad sexual homoerótica, la reflexión del
espejo. Sin embargo, en Antes que anochezca, Reinaldo se permite confesar sus
excesos, delirios y pasiones. Escribiendo sob¡e su cuerpo mueno, Reinaldo Arenas
produce un epitafio. Más allá de la muete, en su cuerpo-texto se producen una
cantidad de estrategias autodiscu¡sivas disímiles pc¡o todas imbricadas en una teoría
de la representación altema, (des)figurada y subversiva. Como la mata de manos,
imagen que nace en El mundo alucinante, la escritura de Arenas se desplaz a ingeniosa
y cómodamente por registros y estilos disímiles y mixtos, trazados por manos
distintas y combinables. Como la pareja de "Que trine Eva" en Vaje a h Habana,la
compulsión por el cambio de vestuario constante y estrafalario se convierte en
metáfora de vida, estilo, escritura y también de subve¡sión'0.
Para ¡ealzar lo altemo y el margen, quisiera finalizar mi escritura sobre Reinaldo
con uno de sus sueños y así encadenarlo al encuentro final con Leonardo: (con)fusión
texual y sexual...
I 6 De la Declaración del Primer Congreso Nacional de Educación y Cultu¡a. fechado el 30 de abril de
1971. se derivan cuatro conclusiones. H€ querido transcribirias literalmente, pues de ellas puede
ensayarse ora lectura subversiva y po¡ítica del texto:
1. La revolución ha de te¡eren cuenta el fenómeno social de la moda dentro del marco de nuestras
caractcrísticas económicas, ambientales e ideológicas-
2. Al estudiar esÉ fenómeno de modas, costuúbres. ext¡avagancias, etcétera, rarificamos la
necesidad de mantener la unidad monolítica e ideológica de nuestro pueblo, y el combare a
cu¿lquier forma de desviación entre los jóvenes.
3. Que es necesado el enfrentamiento directo para la eliminación de las abenaciones
extravagantes.
4. l-a revolución debe o¡ient¡r una política consecuente en relación a la moda. que con una accion
positiva neutralice o impida la entrada de rendencias de la moda que se originan en paíse!
capitalistas de gra¡ desarrollo y cuya base económica mercantil e ideológica detren tenerse
presenrcs y que cuando la aceptamos indiscrimin¡damente deviene en factor de dependencia
cultural.
5. Que a panir de¡ hecho de la influencia de determinadas modas que se arribuyen la
repres€ntación de fo¡mas de r€beldíajuvenil, deb€ hacerse un trabajo de divr¡lgación y explicación
sobre el o¡igen, desarrollo, asimilación y expofación del fenómeno por las sociedades decadentes
que lo arasmilen, rcrgivenan. comercializan, como un intento úlrimo de colonización cultural (en
Almendros, 1984: 180).
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