Panorama del arte en Paraguay-Informe final_Rivarola disminuido
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Con todo, a la hora de hablar de <strong>arte</strong> <strong>en</strong> Latinoamérica, se hace inevitable considerar la<br />
fuerte pres<strong>en</strong>cia <strong>del</strong> <strong>arte</strong> popular <strong>en</strong> el transcurrir de las vidas de la g<strong>en</strong>te <strong>en</strong> sus comunidades, sus<br />
pueblos, sus barrios. El crítico de <strong>arte</strong> Ticio Escobar dedica un libro titulado El mito <strong>del</strong> <strong>arte</strong>, el<br />
mito <strong>del</strong> pueblo al análisis de relaciones <strong>en</strong>tre lo culto y lo popular <strong>en</strong> el interior de la<br />
problemática latinoamericana y sus expresiones artísticas. En el mismo, el autor concluye: “las<br />
formas <strong>del</strong> <strong>arte</strong> erudito de filiación vanguardista desarrolladas <strong>en</strong> América Latina comp<strong>arte</strong>n con<br />
las <strong>del</strong> popular tradicional esc<strong>en</strong>arios paralelos; éstos parece constituir hoy los sitios más<br />
propicios desde donde resistir el esteticismo concertado de la cultura hegemónica global” 3 .<br />
El <strong>arte</strong> popular, que incluye el <strong>arte</strong> indíg<strong>en</strong>a <strong>en</strong> <strong>Paraguay</strong>, es un universo vasto <strong>en</strong> el que<br />
no podremos profundizar <strong>en</strong> esta investigación 4 descriptiva por limitaciones de tiempo; sin<br />
embargo, queremos resaltar su pres<strong>en</strong>cia <strong>en</strong> simultáneo al desarrollo de otras formas <strong>del</strong> <strong>arte</strong> <strong>en</strong><br />
nuestro país.<br />
En esta línea de desarrollo, las expresiones estéticas de un país determinado son un universo<br />
<strong>en</strong> constante movimi<strong>en</strong>to y alteración, cuyas características id<strong>en</strong>tificables son susceptibles de ser<br />
clasificadas, contando, igualm<strong>en</strong>te, con vastas zonas de características “inclasificables”.<br />
Es así que a pesar de la necesidad de demarcar el ámbito de la pres<strong>en</strong>te investigación, nos<br />
suscribimos a la mirada <strong>del</strong> crítico de <strong>arte</strong> Ticio Escobar: “¿Qué acción o qué objeto es o no<br />
artístico <strong>en</strong> medio de una esc<strong>en</strong>a promiscua que mezcla los expedi<strong>en</strong>tes estéticos y se proyecta<br />
fuera <strong>del</strong> círculo de la repres<strong>en</strong>tación? Perdido el aval de la belleza, hoy se vuelve difícil opinar<br />
acerca de los alcances artísticos de una operación cualquiera –un ev<strong>en</strong>to, un gesto, una cosa<br />
rutinaria- que puede adquirir el estatuto de obra cuando es colocada bajo los spots <strong>del</strong> museo o es<br />
consagrada como tal por la teoría” 5 .<br />
3 Escobar, Ticio, El mito <strong>del</strong> <strong>arte</strong>, el mito <strong>del</strong> pueblo., C<strong>en</strong>tro de Artes Visuales Museo <strong>del</strong> Barro, Asunción, 1986.<br />
Segunda Edición. Ediciones Metales Pesados, Santiago, Chile, 2008. Pág. 28<br />
4 Autores como Ticio Escobar, Guillermo Sequera y José Antonio Gómez Perasso son algunos de los principales<br />
autores paraguayos que han dedicado largos estudios a este ámbito <strong>del</strong> <strong>arte</strong>.<br />
5 “Las formas <strong>del</strong> holocausto”, Ticio Escobar. Artículo publicado <strong>en</strong> el suplem<strong>en</strong>to Correo Semanal <strong>del</strong> periódico<br />
Última Hora, sábado 9 de febrero de 2008. Pág. 8<br />
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