Manuel Federico Ponce - Grupo América

Renán Flores Ja ramilla 228 REVISTA
de saber se ve colmada: la música, el verso, la prosa, la política, la
filosofía, la teología, todo es de su incumbencia. El mismo virrey promueve
una especie de tribunal con cuarenta eruditos para que pongan
a prueba la sabiduría de la muchacha. Y sales airosa. "Se defendía
-apunta el mismo virrey- como una galera real en medio de un tropel
de chalupas".
Y, como era lógico por entonces, surgen las habladurías. Se comenta
y rumorea en palacio que aquella sabiduría suya surge de la magia,
quizá del mismo demonio. Pero Juana Inés también sale airosa de aquellos
cotilleos.
Juana Inés se desenvuelve en el lujo de la corte. Allí abundan los
amoríos, los galanteos, pero ella desarrolla su sensibilidad.
Carlos López Narváez, en su trabajo "De lo profano a lo divino en
la lírica amorosa de sor Juana Inés de la Cruz," comenta el paso de la
muchacha entre los amoríos de palacio: "Galanes y caballeros tormábanle
ruedo o hacíanle cortejo; unos la celebraban, otros la
perseguían. Ella pagaba en sonrosados madrigales o en urticantes epigramas,
según la gallardía o la bajeza del acero concitado por sus
esplendores. De todo esto dan cuenta sus versos, y es por ello por lo
que, según noble consejo, hay que usar grande reserva en la interpretación
de su vida a través de sus poemas".
Más adelante, el mismo López Narváez asegura: "Dicen que de
quienes la adoraron casi todos fueron desdeñados. Sin embargo, cuéntase
que hubo uno, único favorecido, pero que murió durante los
amores; y que tras esto y con esto, la desesperanza mundanal se transformó
en sobrenatural esperanza. Y dio espalda a las pompas
mezquinas para buscarlas infinitas en el asilo de su alma, así vencida
para la victoria de Dios".
Por su parte, Eduardo Mendoza Várela, en su ensayo "Época y
paisaje en sor Juana Inés de la Cruz", hace otra interpretación del desprecio
de lo mundanal que ella tenía: "El ingreso de sor Juana al claustro
es uno de aquellos momentos -dice Mendoza Várela- cruciales de
su vida, no descifrados del todo. Hay quienes ponen en ello un desengaño
amoroso con todos los aderezos de lo cursi y lo romántico. Hay
quienes aseguran que, más de una predestinación monástica, nació en
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Renán Flores faramillo
un anhelo de seguridad. La vida erótica de sor Juana tiene, por lo
demás, ciertas características un poco psícosexuales".
Profundizando aún más, Mendoza Várela agrega: "No olvidemos su
temor y su orgullo, su resentimiento social que se hace patente en sus
reacciones y ese pensar -palabras suyas- que "pared blanca donde
lodos quieren echar borrón". El disfraz masculino que pretendía para
entrar en la universidad, su costumbre de cortarse el cabello, el rictus
un poco voluntarioso no obstante su belleza, y ese estoy negada para el
matrimonio" de que nos habla en una página no superada, son síntomas
entre otros muchos de un extraño temperamento que acaso no
se ha estudiado suficientemente. Sor Juana experimenta una rara aversión
por el hombre; no obstante, en su obra poética considera el amor
como la fuerza esencial del alma. Hay en ella, en este terreno, algo de
ascético y conventual, algo que si es verdaderamente sincero en una
hermosa muchacha que los dieciséis años ingresa en un convento sin
una explicable vocación religiosa".
Tercera etapa: el convento
El ingreso de Juana Inés al convento no sirvió para sumergirla solamente
en la oración. El convento de San Jerónimo era centro de
reuniones, pláticas y discusiones intelectuales. El locutorio del convento
también presenció ensayos dramáticos y musicales que, por lógica,
no fueron bien vistos por el confesor de sor Juana. La misma sor Juana
describe sus tareas en el convento con absoluta claridad: "Volví, mal
dije, pues nunca cesé, proseguí la estudiosa tarea (que para mí era descanso
en todos los ratos que sobraban a mi obligación) de leer y más
leer, de estudiar y más estudiar, sin más maestro que los mismos libros.
Ya se ve cuan duro es estudiar en aquellos caracteres sin alma, careciendo
de la voz viva y la explicación del maestro: pues todo este trabajo
sufría yo muy gustosa, por amor de las letras: ¡oh, si hubiese sido
por amor de Dios, que era lo acertado, cuanto hubiera merecido!".
Surge claramente de estas palabras la ausencia de una vocación religiosa
en sor Juana. "Estudiar y más estudiar" era su tarea en este refugio
para su inteligencia.