Manuel Federico Ponce - Grupo América

Renán Flores Jaramillo 232 REVISTA
célebres predicadores de su tiempo. Como casi siempre, deja tambaleando
a su oponente.
Su audacia es castigada; la censuran, reprimen sus actitudes y la vida
se vuelve más dura en e! convento. Sor luana había puesto el dedo en la
llaga, había atacado a la institución que la cobijaba: no le sería perdonado.
Desencantada por su libertad intelectual, cercenada y acusada, sor
Juana decide renunciar a todo boato. No sale ya del convento. No estudia.
No frecuenta las reuniones de la sociedad mexicana que la recibía
y halagaba. Se recluye en la celda.
Su gesto de desprendimiento llega a un límite inesperado: vende su
biblioteca de cuatro mil volúmenes y todos sus instrumentos musicales
y astronómicos para repartir el producto entre los pobres. Se entrega,
desolada, a una flagelación inaudita. Su propio confesor le recomienda
prudencia. Todo sacrifico le parece poco y se dedica al cuidado de los
enfermos. Cuando la peste azota México, ella es la primera en atender
a los cuarenta y tres años, el 17 de abril de 1695, "en una de las épocas
más lúgubres de la Nueva España -según comenta el mexicano Alfonso
Reyes-, entre heladas, tormentas, inundaciones, hambres, epidemias,
sublevaciones e incursiones de piratas: cielo y tierra parecían conjurados
para hacer deseable la muerte".
Juan Antonio de Rivera Calderón, en su Diario de sucesos acaecidos
en México entre 1676 y 1695, comenta así su entierro: "Domingo.
Murió a las tres de la mañana, en San Jerónimo, la madre Juana de la
Cruz, insigne mujer de todas materias y poeta, de una peste. Asistió
todo el Cabildo de su iglesia y la enterró don Francisco de Aguilar y
cantó misa fray Antonio de Santa Clara".
Las honras fúnebres de ese entierro fueron dichas por Carlos de
Sigüenza y Góngora (quizá el único amigo permanente de sor Juana y
una de las grandes inteligencias de Hispanoamérica), con quien la
poetisa intercambiaba, permanentemente, conocimientos y opiniones.
Precursora del Modernismo
"En la historia de la poesía hispanoamericana -dice Germán Posada
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Renán Flores Jararnitio
Mejía en Sor Juana de la Cruz y sus amigos del Nuevo Reino de
Granada-, la lírica de sor Juana Inés de la Cruz tiene un lugar aparte.
Por que la expresión lírica, que es la más universal creación artística de
nuestra América, alcanza su máximo florecimiento sólo desde 1880 en
adelante, a partir del Modernismo; y sor Juana viene a ser única, remota,
genial precursora de este movimiento".
Para mucho de los críticos y ensayistas de la obra de la poetiza, ésta
se encuentra en el centro del nacimiento de la aparición de la literatura
americana, con los escritos de Colón, hasta el surgimiento del
Modernismo con la irrupción de José Asunción Silva, Manuel
Gutiérrez Najera y Rubén Darío.
Lo cierto es que sor Juana es "el primero de nuestro clásicos que se
formó y escribió en América", como apunta Posada Mejía.
Anteriormente habían surgido otros clásicos geniales, como el inca
Garcilaso y Ruiz de Alarcón, en la historia y el teatro, pero que escribieron
en España y se incorporaron luego a la literatura americana. Sor
Juana jamás salió de México. Y por haber permanecido allí recibió y
reflejó en su obra algunos resabios del Barroco, aunque, como apuntó
Karl Vossler, se siente en su obra "la frescura de la altiplanicie mexicana
de Anáhuac".
Cuando sor Juana comienza a escribir, boquea moribunda la Edad
de Oro, el Barroco. La poetisa vive en su época de decadencia cultural,
pero logra remontarla y "partiendo del Barroco -como asegura
Vossler- se acerca a la poesía de la Ilustración y anticipa a Goethe y a
Shelley". Para Menéndcz y Pelayo había algo de milagroso y sobrenatural
en aquella fuerza lírica genial. Es que sor Juana rompió las estructuras
y no repitió, como otros poetas, los moldes barrocos ya gastados
permitidos.
El barroco que reina en la colonia americana no es una herencia
europea, sino más bien una reacción contra lo europeo. Y, como asegura
M. Picón Salas, la literatura colonial del siglo XVIII fue híbrida,
porque intentaba demostrar cómo el hombre de entonces "trataba de
aprovechar la vida y de reaccionar, al mismo tiempo, frente a la elección
que le dictaba el occidente".