Amadís y don Quijote - Centro Virtual Cervantes - Instituto Cervantes

AMAD Í S Y DON QUIJOTE 63
Amadís no representa a la figura del amante impulsivo que, en presencia de la
amada, no puede tener las manos quietas. En ese sentido, es muy diferente a Tirant o
Calisto, quienes dan la impresión de estar forzando a sus respectivas amadas, en un
episodio que Rafael Beltrán ha llamado con acierto «bodas sordas» 20 . Amadís, en
cambio, cuando se halla ante Oriana, se queda como estupefacto y sorprendentemente
parado o paralizado: incluso la primera vez que tiene relaciones sexuales con ella, tras
haber obtenido su permiso, es incapaz de tomar la iniciativa para seducirla, y si acaba
perdiendo la virginidad es porque Oriana se muestra mucho más activa y participativa:
[...] assí que se puede bien dezir que en aquelle verde yerva, encima de aquel manto, más por
la gracia y comedimiento de Oriana, que por la desemboltura ni osadía de Amadís, fue hecha
dueña la más hermosa donzella del mundo (p. 574).
Don Quijote, a punto de cumplir los cincuenta años, sigue virgen como el primer
día, y esa condición es la gran diferencia que lo separa de Amadís. Don Quijote parece
ajeno al amor, al menos cuando inicia su carrera como caballero andante, y si se busca
uno es por exigencia del oficio que ha elegido: más cuestionable es si, a medida que
representa el papel de caballero, se va enamorando, no de quien ya lo había estado, de
Aldonza, sino de la criatura que ha ido forjando en su imaginación, de Dulcinea.
Amadís había sido leal a una mujer de carne y hueso, con quien satisfacía sus deseos
más bajos; don Quijote, en cambio, es fiel a una mujer que sólo existe en su mente y
con la que no puede desfogarse desde el punto de vista sexual. El de Gaula no ha
muerto, y lo reconoce en más de una ocasión, porque ha conseguido la relación sexual
con Oriana; don Quijote padece una muerte repentina, porque no ha querido llegar a
ese grado de intimidad con ninguna mujer, incluso cuando estaba enamorado de
Aldonza: la suya es una muerte por castidad, y no era el único que la había padecido 21 .
A lo largo de estas páginas, hemos comprobado cómo Cervantes se sirvió de la
refundición de Montalvo para elaborar bastantes episodios de su novela: más de los que
habían señalado los editores de las andanzas del hidalgo manchego. Es verdad que unas
veces las deudas son muy evidentes (Elisena, Peña Pobre, Miraflores, Macadón) y otras
muy poco (Corisanda), pero todas resultan perfectamente explicables dentro del modelo
imitado. Si ha elegido a Amadís como el básico es porque Cervantes lo consideraba
perfecto para la parodia que pretendía pergeñar: la de un caballero efusivo pero muy
temeroso con las mujeres, necesitado de relaciones sexuales pero poco decidido a
emprenderlas. Todos esos ingredientes los toma de Amadís, y los eleva a la máxima
potencia para conseguir unos resultados óptimos. Si Amadís, a pesar de su timidez, no
desdeña la terapia sexual con Oriana, don Quijote sí que la evita, y para ello, en el
momento más decisivo de su vida, pretexta no conocer más que de oídas a la mujer de
^Beltrán, 1990.
21 Cervantes al menos conocía un caso de ese tipo de muerte, porque lo menciona en su obra: el de
Michael Verino, a quien los médicos le pronostican la muerte de perseverar en su castidad y odio a las
mujeres; al igual que el manchego, el italiano es ingenioso y de buenas costumbres, y esas dos características
parecen condicionar su vida y su muerte. Para la relación de ese caso con el de don Quijote, véase Morros, en
prensa.