Adivinacion Del Dilogun Cuba - 62 pag.pdf (376,4 kB) - Webnode

útero hacia la vida. Ambas contienen el movimiento hacia una nueva dimensión del Ser.
Parte de cada destino humano hay un lapso potencial de vida. Cuando la Muerte viene
en su día pre-ordenado, es considerado una ocasión jubilosa. En África muchos awos, a
través de la adivinación, han determinado el día de su pasaje y, en ese día ellos reúnen a
todos sus estudiantes, familiares y amigos para un momento de celebración.
La falta de atención a las influencias espirituales y los tabús puede acortar el lapso
potencial de vida. La adivinación efectiva puede servir como un signo de advertencia
para evitar la posibilidad de una
disminución en la expectativa de vida. Cuando sale Eji Oko, se pueden seguir ciertos
pasos para colocar al individuo de nuevo en alineamiento con su verdadero potencial.
Este odu también puede hacer referencia a la finalización de un ciclo en lugar de a la
pérdida del cuerpo físico. Todo crecimiento requiere desechar aquello que deja de
sernos efectivo. El pasaje de la infancia a la adultez representa la muerte del niño. El
pasaje de la adultez a un estatus de mayor representa la muerte de una vida vigorosa
para abrazar las limitaciones físicas de la ancianidad. Ifa describe a Eji Oko como la
placenta que es desechada después del nacimiento. En lugar de verlo como la
culminación de la vida, es visto como la transformación de la vida. La invocación de Eji
Oko es un paso primordial en la mayoría de las ceremonias de iniciación. Este odu
representa el poder de la transformación espiritual así como de la re-encarnación física.
Eji Oko es también el portal a través del cual Egun (los ancestros) regresan a la tierra
para compartir su sabiduria con los vivos. Cuando Ifa realiza ceremonias para Egun, Eji
Oko es invocado dos veces. Un odu permite a Egun la entrada al reino de los vivos, y el
otro odu le permite regresar a su casa.
En el folklore de Eji Oko, el ajogún (espíritu de la disrupción) rodea al Espíritu de la
Colina (Orisha Oke). El ajogún son aquellas fuerzas Espirituales que traen muerte,
enfermedad y pérdida. Para proteger al Espíritu de la Colina del ajogún, se debe
alimentar a Esu con harina de ñame. La harina de ñame es tabú para el ajogún así que
no podrán dañar a Orisha Oke. En la práctica de Ifa y de Orisha, pequeñas porciones de
harina de ñame son colocadas cerca de Esu para limpiezas periódicas en contra de las
Fuerzas de la muerte, la enfermedad y la pérdida.
Este Odu trae consigo una advertencia en contra del uso de ropas negras y en contra de
disputas que puedan desembocar en un altercado.
OGUNDA
(3 CAURIE)
Lo - que - hizo - exitoso - a - aquellos - que - vinieron - antes - debe - ser - tomado -
en - cuenta - por - aquellos que - vienen - después consultó los caracoles para
Yemoya Àtálámàgbá 'Moas 'ogbògbògb'àáyo el día en que ella preguntó qué podía
hacer pata tener una buena vida. Orisha aconsejó a Yemoya Àtálámàgbá 'Moas
'ogbògbògb'àáyo que hiciera ebo. El ebo fue hecho, Yemoya Àtálámàgbá 'Moas
'ogbògbògb'àáyo cantó en alabanza a Orisha:
Yemoya b'o r'agbo a yo Yemoya.
Yemoya si ve un carnero, ella se regocijará, Yemoya.