Adivinacion Del Dilogun Cuba - 62 pag.pdf (376,4 kB) - Webnode

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niños). Cuando la respuesta a todas estas preguntas es ningún se presume que todo la bendicion están siendo otorgadas. Cuando ibi se confirmar es normal para pedir igbo para identificar la naturaleza del ibi. Nuevamente este es hecho por usar el mismo sistema como usar para determinar la orientación sí mismo. El Awo pedirá igbo confirmará iku (que muerte), arun (enfermedad), ofo (pérdida), ija (pelea) y oran (caso de corte) Cada de estas formas de iré e lbi se consideran los aspectos de Esu y ellos todos tienen forma espiritual como caminos dificiles. Estas es una de las razones por qué Esu es siempre primero de alimentación cuando marca Ebo porque sus emisarios son la llave a ambos la orientación y cuando necesaria la necesidad cambiar la orientación. En África cuando Eji Ogbe aparece sobre la bandeja, algún adivino interpretará este Odu como siempre viniendo con la Iré. Esta no es una regla dura y rápida, tan cada necesidades más divinas establecer su relación propia a Eji Ogbe con base en su experiencia propia con las maneras que lo manifiestos. En general cuando un Odu viene con el iré no puede ser necesario hacer ebo (sacrificio). Esto depende de la seriedad del punto, la palabra del Odu y la intuición del Awo. La confirmación de esta pregunta puede ser establecida por usar el mismo proceso que determina el iré. En este ejemplo la igbo para la ire ser una sí contestado a la pregunta, y la igbo para ibi ser una ninguna respuesta a la pregunta. Cuando o Ika, Oturupón, Ofun Kanran o Irete viene con ibi desde o Ika, Oturupon, Ofun Kanran o Irete la sugerencia es que la persona debería tomarse a Ifa. La pregunta de Ifa consultivo puede tomarse directamente a las cáscaras para la confirmación. La razón estos Odu frecuentemente requiere que la atención de Ifa. Sea porque el ibi se asocia frecuentemente con elementos y es Ifa que tiene la ase a efectivamente repartir con esta materia. Cuando Opira cae no hay la orientación para ser determinada. La persona quien recibe Opiria debe tomarse a Ifa para determinar si o no el Iku que entra este Odu es preordenado. o si hay ebo que extenderá la vida de personas. IV. LOS ELEMENTOS DE EBO No todo el Odu son sobre claros quien recibe los ofrecimientos y el sacrificio enumeró como ebo. Es la práctica general para pedir que las cáscaras quien acepte el ofrecimiento. La orden de que las preguntas sea como se indica a continuación; Esu, Egun, Obatala, ori, Egbe Ogba (abiku), Orunmila, Orisaoko, Yemoja e Ile (la tierra). Esta orden puede cambiarse en que ejemplos cuando el Odu se aclaren muy sobre quien habla. Los Espíritus quienes hablan en cada Odu son como se indica a continuación; l. Okanran Oranyan (Ascendiente de Ilé Ifè)
2. Eji Oko Eégún, Iku e Ibeji 3. Ogunda Ògún, Yemoja 4, Irosun Obalufon (aspecto de Obàtálá) 5. Ose Oshun 6. Obara Shango, Ifá 7. Odi Abiku (Egbe Ogba) Yemoja 8. Eji Ogbe Todo Orisha 9. Osa Oya 10. Ofun oduduwa 11. Òwónrín Egun 12. Ejila Sebora Shango 13. Ika Babaluaiye 14. Oturupon Okirikishi, Ile Ogboni 15. Ofun Kanran Ogun 16. Irete Oluofin, Obatala 17. Opira Iku, Ogboni V. LA APERTURA DE DE REZO PARA ADIVINACIÓN Hay un número de rezos que se usan para abrir Mérìndínlógún y la mayoría de ellos hechos uso de elementos que tienen sala para la variación personal. Los elementos fundamentales son como se indica a continuación; Opé ni fun Olórun. La gratitud al Ower del Reino de los Ascendientes. Ìbà' Olódu 'mare', Oba a 'jíkí. Mó jí lòní. Mo wógun mérín ayé. Yo respeto el Creador, el Rey quien nosotros loamos primero. Yo despierto hoy. Yo percibo los cuatro de rincones del Mundo. Ìbà' se ila' Oorùn. Yo respeto el poder del Este. Ìbà' se iwo Oorun, Yo respeto las facultades de Occidente. Ìbà' se Aríwá. Yo respeto las facultades del Norte. Ìbà' se Gúúsù. Yo respeto el poder del Sur. Ìbà Oba Igbalye. Yo respeto el Rey de las Temporadas de la Tierra. Ìbà Orun Òkè . Yo respeto el Reino Invisible de las Montañas. Ìbà Atíwo Orun. Yo respeto todo cosas que vivo en el Reino Invisible. Ìbà Olókun un - soro - dayò. Yo respeto el Espíritu del Océano, las uno quien hace cosas prospera. Ìbà af éfé légélégé awo isálú - voto afirmativo. Yo respeto el poder del viento, el Misterio del Mundo Misterioso. Ìbà Òge'ge', Oba.
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III. ELEMENTOS DE LA ORIENTACIÓN L
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