Adivinacion Del Dilogun Cuba - 62 pag.pdf (376,4 kB) - Webnode

III. ELEMENTOS DE LA ORIENTACIÓN
La orientación se refiere a la pregunta de si el Odu viene o no en ire o en ibi. En
términos simples, ire sugiere que la buena fortuna indicada en el Odu tienen a ocurrir, e
ibi sugiere que la buena fortuna puede ocurrir si el trabajo espiritual adecuado es
realizado.
El método para determinar la orientación es la selección del igbo. Aquellos que
consultan el Mérìndínlógún tienen una colección de implementos que se les da a la
persona que ha venido a consultar los caracoles. Los implementos son dados en pares.
Al consultante se le instruye a colocar sus manos juntas y dejar un implemento en cada
mano. Esto se hace con las manos cerradas para que el adivino no pueda determinar cual
mano contiene cual implemento. El igbo para el ire usualmente es un caracol y en
algunas regiones se usan'dos o mas caracoles amarrados. El igbo para el ibi es,
usualmente, el hueso de un chivo. Antes de entregarle el igbo a la persona, el adivino
tomará el igbo del ire y tocará con él cada uno de los cowries que están boca arriba en la
estera. Mientras se hace esto, el adivino invocará al Odu que ha sido lanzado seguido
por la siguiene frase: "fun ire, to" Por ejemplo, si ocho cowries están boca arriba, el
adivino dirá: "Eji Ogbe fun ire, to." En la medida que se dicen estas palabras, respirar en
el igbo que se está usando para el ire. Luego, el igbo es colocado en el lado derecho de
la estera. Ahora, el adivino toma el igbo del ibi y dice: "O te o, to." Mientras las
palabras, son dichas, se debe respirar en el
igbo designado para el ibi. El Odu no es invocado junto con las palabras: "O te o." Esta
frase significa simplemente, la otra posibilidad y se dice de esta manera para que el
adivino no invoque el ibi. El igbo para el ibi se toca con cada uno de los cowries que
están boca abajo en la estera. Luego, ambos igbos son recogidos en las manos del
adivino que no los baraja de ninguna manera. Ambos implementos son soltados en las
manos puestos en forma de copa de la persona que ha venido a consultar.
Una vez que la orientación ha sido determinada es posible obtener un insight
(capacidad) más profundo dentro de la naturaleza de esa orientación a través de seguir
usando del igbo. La mayoría de los Odus en el Mérìndínlógún tiene al menos un verso
que habla de las bendiciones de larga vida, hijos y dinero.
Cuando el ie es confirmado, es costumbre preguntarle al igbo para identificar la
naturaleza de dicho ire. Esto se hace utilizando el mismo sistema usado para determinar
la orientación misma. El Awo le preguntará al igbo que confirme ire aiku (larga vida),
ire aje (abundancia), ire okunrin (esposo), ire obinrin (esposa), ire omo (hijos). Cuando
la respuesta para todas estas preguntas es no, se asume que todas estas bendiciones están
siendo garantizadas.
Cuando el ibi es confirmado, es costumbre preguntar al igbo la naturaleza de este ibi.
Nuevamente, esto se hace usando el mismo sistema usado pata determinar la orientación
misma. El Awo preguntará al igbo que confirme iku (muerte), arun (enfermedad), ofo
(pérdida), ija (pelea) y oran (demanda)